الحديث الوارد الذي أفصح فيه برجوعهم عن الطاعة، أخرجه البخاريّ من حديث سعيد بن عمرو، عن أبي هريرة ﵁ قال: "كيف أنتم إذا لَمْ تَجْتَبُوا دينارًا، ولا درهمًا؟ "، فقيل له: وكيف ترى ذلك كائنًا يا أبا هريرة؟ قال: إي والذي نفس أبي هريرة بيده عن قول الصادق "المصدوق، قال: عم ذاك؟ قال: "تُنتهك ذمة الله، وذمة رسوله ﷺ، فيشدّ الله ﷿ قلوب أهل الذِّمة، فيَمنعون ما في أيديهم". قال في "الفتح": قوله: "إذا لَمْ تجتبوا" من الجباية، بالجيم، والموحّدة، وبعد الألف تحتانية؛ أي: لَمْ تأخذوا من الجزية والخراج شيئًا. وقوله: "تُنتهك" بضم أوله؛ أي: تُتناول مما لا يحل من الجور والظلم. وقوله: "فيمنعون ما في أيديهم"؛ أي: يمتنعون من أداء الجزية، والله تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٨/ ٧٢٤٩] (٢٨٩٦)، و (أبو داود) في "الخراج" (٣٠٣٥)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٦٢)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (١/ ٢٧٩)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٩/ ١٣٧)، و (ابن عساكر) في "تاريخ دمشق" (٢/ ٢١٠ - ٢١١)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان معجزة ظاهرة للنبيّ ﷺ حيث أخبر بما سيكون بعده، فوقع كما أخبر ﷺ. ٢ - (ومنها): ما قاله القرطبيّ ﵀: تسمية النبيّ ﷺ مكيال كل قوم باسمه المعروف عندهم دليل على أنه ﷺ كان يعرف كلام الناس، وإن بَعُدت أقطارهم، واختلفت عباراتهم، وقد ثبت أنه كان يخاطب كل قوم بلغتهم في غير موضيع، وهذا منه ﷺ إخبار بأن أمور الدين، وقواعده يُترك العمل بها؛ لضعف القائم بها، أو لكثرة الفتن، واشتغال الناس بها، وتفاقم أمر المسلمين،