الموصول الذي هو غائب، وفيه كناية؛ لأنَّ الأصل أن يقال: أنا الذي أفوز به، فعدل إلى "أنجو"؛ لأنه إذا نجا من القتل فاز بالمال، وملكه. انتهى (١)، والله، تعالى أعلم. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٨/ ٧٢٤٤ و ٧٢٤٥ و ٧٢٤٦ و ٧٢٤٧] (٢٨٩٤)، و (البخاريّ) في "الفتن" (٧١١٩)، و (أبو داود) في "الملاحم" (٤٣١٣ و ٤٣٩١٤)، و (الترمذيّ) في "صفة الجنّة" (٢٥٦٩ و ٢٥٧٠)، و (ابن ماجه) في، "الفتن" (٤٠٩٥)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٢٠٨٠٤)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٣٠٦ و ٣٣٢ و ٣٤٦ و ٤١٥)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٦٩١). و ٦٦٩٢ و ٦٦٩٣ و ٦٦٩٤ و ٦٦٩٥)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٤٢٣٩)، والله، تعالى أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف ﵀ أوّلَ الكتاب قال: [٧٢٤٥] (. . .) - (وَحَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُريْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَزَادَ: فَقَالَ أَبِي: إِنْ رَأَيْتَهُ فَلَا تَقْرَبَنَّهُ). رجال هذا الإسناد: أربعة: ١ - (أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ) العيشيّ - بالياء، والشين المعجمة - البصريّ، يكنى، أبا بكر، صدوقٌ [١٠] (ت ٢٣١) (خ م س) تقدم في "الإيمان" ٧/ ١٣٢. ٢ - (يَزِيدُ فْيُ زُرَيْعٍ) - بتقديم الزاي، مصغّرًا - البصريّ، أبو معاوية العيشيّ، ثقةٌ ثبتٌ [٨] (ت ١٨٢) (ع) تقدم في "الإيمان" ٧/ ١٣٢. ٣ - (رَوْحُ) بن القاسم التميميّ الْعَنْبريّ، أبو غياث - بِالغين المعجمة، والمثلثة - البصريّ، ثقةٌ حافظ [٦] (١٤١) (خ م د س ق) تقدم في "الإيمان" ٧/ ١٣٢. و"سهيل" ذُكر قبله.