رحمهما الله تعالى، لكن لا يبعد أن يدخل فيهم كل من كان على شاكلتهم في كلّ عصر، ومصر، من أصحاب الانحرافات التي تخالف هديه ﷺ. وقوله: (وَفِي حَدِيثِ وَكيعٍ، وَمُعَاذٍ: "فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ") بيان للاختلاف بين الرواة في هذه الجملة، فرواها محمد بن جعفر غندر بلفظ: "فَيُقَالُ لِي: إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ"، ورواها وكيع، ومعاذ بن معاذ بلفظ: "فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ"، والمعنى متقارب، والله تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث ابن عباس ﵄ هذا مُتّفق عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١٥/ ٧١٧٢ و ٧١٧٣] (٢٨٦٠)، و (البخاريّ) في "الأنبياء" (٣٣٤٩ و ٣٤٤٧) و"التفسير" (٤٦٢٥ و ٤٦٢٦ و ٤٧٤٠) و"الرقاق" (٦٥٢٤ و ٦٥٢٦)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (٢٤٢٣ و ٣١٦٧)، و (النسائيّ) في "المجتبى" (٢٠٨٧ و ٢٠٨١ و ٢٠٨٢) وفي "الكبرى " (٢٢١٤ و ٢٢٠٨ و ٢٢٠٩)، و (أحمد) في "مسنده" (١٩١٦ و ١٩٥١ و ٢٠٢٨ و ٢٠٩٧ و ٢٢٨١)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢٠٨٨ و ١٨٧٠)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان أول من يُكسى يوم القيامة، وهو خليل الله تعالى إبراهيم ﵇؛ لأنه أُلقي في النار مجرّدًا في ذات الله ﷾، فجازاه الله تعالى بأن فضّله على أن جعله أول من يكسى يوم القيامة. ٢ - (ومنهما): أن فيه لإبراهيم ﵇ منقبةً ظاهرهً وفضيلةً عظيمةً، وخصوصية، كما خُص موسى ﵇ بأنه ﷺ يجده متعلقًا بساق العرش، مع أنه ﷺ أول من تنشق عنه الأرض، ولكن لا يلزم من هذا أن يكونا أفضل منه ﷺ، بل هو أفضل من في القيامة، كما قال: "أنا سيّد ولد آدم يوم القيامة، ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، ومشفع، بيدي لواء