"سننه"؛ لأن ولد الزنا يعسر عليه اكتساب الفضائل، ويتيسر له أخلاق الرذائل. انتهى (١)، والله تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث جابر ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١٩/ ٧٠٨٠ و ٧٠٨١] (٢٨١٣)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣١٤ و ٣٣٢ و ٣٥٤ و ٣٦٦)، و (عبد بن حميد) في "مسنده" (١/ ٣١٦)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٦١٨٧)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٤/ ١١٤)، و (الطبرانيّ) في "مسند الشاميين" (٣/ ٦٦)، و (البيهقيّ) في "شعب الإيمان" (٦/ ٤١٥)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان تمكن إبليس من بلوغ مقصوده من إغواء بني آدم، كما أخبر الله ﷿ عنه ﴿لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٦٢]، فيضع عرشه على البحر، ثم يبعث بعوثه منه إلى أطراف الأرض، فلا ينجو منه إلا من قال الله ﷾ فيهم: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا (٦٥)﴾ [الإسراء: ٦٥]. ٢ - (ومنها): بيان تعظيم أمر الطلاق، وكثرة ضرره، وعظيم الإثم في السعي فيه؛ لِمَا فيه من قَطْع ما أمر الله به أن يوصل، قال الأبيّ: من سعى في فراق امرأة من زوجها؛ ليتزوّجها، هل يمكّن من زواجها، إذا ثبت أنه سعى في ذلك؟ فأفتى بعض أصحابنا بأنه لا يمكّن من زواجها، قال: وهو الصواب؛ لما فيه من تقرير الفساد، قال: والأظهر إذا وقع أن يكون الفساد في انعقاده، فيفسخ قبل العقد وبعده. انتهى بتصرّف (٢). ٣ - (ومنها): أن فيه تهويلًا عظيمًا في ذم التفريق بين الزوجين، حيث كان أعظم مقاصد اللعين؛ لِمَا فيه من انقطاع النسل، وانصرام بني آدم، وتوقّع