وقوله: (﴿وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾) فيه أيضًا إثبات طيّ اللَّه تعالى السماوات بيمينه طيًّا حقيقيًّا لائقًا بجلاله ﷾، وقوله: (﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾) تنزيه منه ﷾ لنفسه بنفسه، فقد تنزّه اللَّه ﷾ عَمَّا يُشْرِكُونَ به من المعبودات التي يجعلونها شركاء له، مع هذه القدرة العظيمة، والحكمة الباهرة، واللَّه تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عبد اللَّه بن مسعود ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٢/ ٧٠٢٠ و ٧٠٢١ و ٧٠٢٢ و ٧٠٢٣] (٢٧٨٦)، و (البخاريّ) في "التفسير" (٤٨١١) و"التوحيد" (٧٥١٣ و ٧٥١٤)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (٣٢٣٨)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٤/ ٤١٣ و ٦/ ٤٤٦)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (١٠/ ١٦٤)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٩/ ٩٣ و ٢٦٥)، و (البزّار) في "مسنده" (٤/ ٣١٤ و ٥/ ١٨١)، و (الطبريّ) في "التفسير" (٢٤/ ٢٦)، و (ابن خزيمة) في "التوحيد" (ص ٧٧ و ٧٨)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٧٣٢٥ و ٧٣٢٦)، و (ابن أبي عاصم) في "السُّنَّة" (٥٤١)، و (اللالكائيّ) في "اعتقاد أهل السُّنَّة" (٧٠٦)، و (الآجريّ) في "الشريعة" (ص ٣١٩)، و (البيهقيّ) في "الأسماء والصفات" (ص ٣٣٤)، و (البغويّ) في "التفسير" (٤/ ٨٧)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في أقوال العلماء في تفسير هذا الحديث: (اعلم): أن هذا الحديث دليل واضح في إثبات الأصابع للَّه ﷾، وأنه يقبض بها المخلوقات، كما وُصف في هذا الحديث، فنحن نؤمن بذلك، كما نؤمن بسائر صفات اللَّه ﷿؛ كالسمع، والبصر، واليد، والعين، والتعجّب، والضحك، والرضا، والغضب، والنزول، والاستواء، وغير ذلك مما جاء في نصوص الكتاب، والسُّنَّة الصحيحة، على ظواهرها حقيقةً، لا مجازًا، على ما يليق بجلاله ﷾، فلا نعطّل، ولا نشبّه، ولا نؤوّل، ولنَذْكر هنا ما قاله المؤوّلون، وما ردّ به المحقّقون عليهم، فأذكر أوّلًا ما ساقه الحافظ في "الفتح"، ثم أذكر الردّ عليه، فأقول: