الحسن: معناه: يُصْرَفون عن الرُّشْد. انتهى (١)، واللَّه تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث زيد بن أرقم ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١/ ٦٩٩٨] (٢٧٧٢)، و (البخاريّ) في "التفسير" (٤٩٠٠ و ٤٩٠١ و ٤٩٠٢ و ٤٩٠٣ و ٤٩٠٤)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (٣٣١٢)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٦/ ٤٩١ و ٤٩٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٣٦٨ و ٣٧٣)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٥/ ١٨٩)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٨/ ١٩٨ و ٩/ ٣٢)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان صفات المنافقين، فقد بيّنتها السورة أتمّ بيان، ليس وراءها بيان لأحد؛ ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (١٤)﴾ [الملك: ١٤]، ﴿وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ [فاطر: ١٤]. ٢ - (ومنها): تَرْك مؤاخذة كبراء القوم بالهفوات؛ لئلا ينفر أتباعهم، والاقتصار على معاتباتهم، وقبول أعذارهم، وتصديق أيمانهم، وإن كانت القرائن تُرشد إلى خلاف ذلك؛ لِمَا في ذلك من التأنيس، والتأليف. ٣ - (ومنها): جواز تبليغ ما لا يجوز للمقول فيه، ولا يُعَدّ نميمةً مذمومة، إلا إن قصد بذلك الإفساد المطلق، وأما إذا كانت فيه مصلحة تُرَجَّح على المفسدة فلا. ٤ - (ومنها): بيان منقبة هذا الصحابيّ الجليل ﵁، حيث صدّق إخباره للنبيّ ﷺ بما قاله المنافق ابن أُبيّ، فهذا هو الفخر العظيم، والفضل الجسيم. ٥ - (ومنها): بيان ما كان عليه المنافقون من الكذب، والبهتان، وما تنطوي عليه قلوبهم الغبيّة، من الحقد، والحسد، والمكر والتآمر على الإسلام والمسلمين، ولكن اللَّه ﷾ غالب على أمره، فيفضحهم، ويُخزيهم، ولا يبلّغهم