مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عائشة ﵂ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١٠/ ٦٩٩٤ و ٦٩٩٥ و ٦٩٩٦] (٢٧٧٠)، و (البخاريّ) في "الشهادات" (٢٦٣٧ و ٢٦٦١) و"الجهاد" (٢٨٧٩) و"المغازي" (٤٠٢٥ و ٤١٤١) و"التفسير" (٤٦٩٠ و ٤٧٥٠) و"الأيمان والنذور" (٦٦٦٢) و"الاعتصام" (٧٣٦٩) و"التوحيد" (٧٥٤٥)، و (أبو داود) في "السُّنَّة" (٤٦٣٥)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٥/ ٢٩٧ و ٢٩٨ و ٦/ ٤١٧)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ١٩٤ - ١٩٧)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٩٧٤٨)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (٢/ ٥٢١ و ٥٢٢)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٢٣/ ١٣٤ و ١٣٥ و ١٣٩ و ١٤٠ و ١٤١ و ١٤٢ و ١٤٣ و ١٤٤ و ١٤٥ و ١٤٦ و ١٤٧ و ١٤٨)، و (ابن حبان) في "صحيحه" (٤٢١٢ و ٧٠٩٩)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٤٩٢٧ و ٤٩٣٣ و ٤٩٣٥)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٣٠٢)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): جواز رواية الحديث الواحد عن جماعة عن كل واحد قطعة مبهمة منه، وهذا وَإن كان فِعل الزهريّ وحده، فقد أجمع المسلمون على قبوله منه، والاحتجاج به. ٢ - (ومنها): مشروعية القرعة حتى بين النساء، وفي العتق، وغيره، مما ذكرناه في أول الحديث، مع خلاف العلماء. ٣ - (ومنها): وجوب الإقراع بين النساء عند إرادة السفر ببعضهنّ. ٤ - (ومنها): أنه لا يجب قضاء مدة السفر للنسوة المقيمات، قال النوويّ: وهذا مجمَع عليه إذا كان السفر طويلًا، وحُكم القصير حكم الطويل علي المذهب الصحيح، وخالف فيه بعض أصحابنا. ٥ - (ومنها): جواز السفر بالنساء حتى في الغزو، وجواز ركوب النساء في الهوادج، وجواز خدمة الرجال لهنّ في تلك الأسفار. ٦ - (ومنها): جواز لبس النساء القلائد في السفر كالحضر. ٧ - (ومنها): جواز حكاية ما وقع للمرء من الفضل، ولو كان فيه مدح