قال الجامع عفا اللَّه عنه: قد أجاد الحافظ في هذا التعقّب، فإن تغليط الحفّاظ مع إمكان الحمل المذكور ليس له وجه، فتأمله بالإمعان، واللَّه تعالى أعلم. (فَقَالَ) ﷺ: ("أَيْ بَرِيرَةُ) "أيْ" حرف نداء، وتقدّم الخلاف فيها، هل هي للبعيد، أم للقريب، أو للوسط؟ (هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ) "من" زائدة، و"شيء" مفعول به لـ "رأيت"، وقوله: (يَرِيبُكِ) تقدّم أنه بفتح حرف المضارعة، وضمّه، صفة لـ "شيء"؛ أي: يشكّكك فيما قاله أهل الإفك (مِنْ عَائِشَةَ؟ ") ﵂، ولفظ البخاريّ: "أي بريرةُ، هل رأيت من شيء يريبك؟ "، وفي رواية هشام بن عروة: "فانتهرها بعض أصحابه، فقال: اصدقي رسول اللَّه ﷺ"، وفي رواية أبي أويس: "أن النبيّ ﷺ قال لعليّ: شأنك بالجارية، فسألها عليّ، وتوعدها، فلم تخبره إلا بخير، ثم ضربها، وسألها، فقالت: واللَّه ما علمت على عائشة سوءًا"، وفي رواية ابن إسحاق: "فقام إليها عليّ، فضربها ضربًا شديدًا، يقول: اصدقي رسول اللَّه ﷺ"، ووقع في رواية هشام: "حتى أسقطوا لها به"، يقال: أسقط الرجل في القول: إذا أتى بكلام ساقط، والضمير في قوله: "به" للحديث، أو الرجل الذي اتهموها به. وحَكَى عياض أن في رواية ابن ماهان في مسلم: "حتى أسقطوا لهاتها" بمثناة مفتوحة، وزيادة ألف بعد الهاء، قال: وهو تصحيف؛ لأنهم لو أسقطوا لهاتها، لم تستطع الكلام، والواقع أنها تكلمت، فقالت: سبحان اللَّه إلخ، وفي رواية حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عند الطبرانيّ: "فقال: لست عن هذا أسألك، قالت: نعمة، فلما فَطِنت قالت: سبحان اللَّه"، وهذا يدلّ على أنَّ المراد بقوله في الرواية: "حتى أسقطوا لها به" حتى صرّحوا لها بالأمر، فلهذا تعجبت. وقال ابن الجوزيّ (١): "أسقطوا لها به"؛ أي: صرحوا لها بالأمر، وقيل: جاؤوا في خطابها بسقط من القول. ووقع في رواية الطبريّ من طريق أبي أسامة: "قال عروة: فجيبَ ذلك على من قاله".