(سَاجِدًا) للَّه ﷾، حيث منّ عليّ بقبول توبتي، وعند ابن عائذ: "فخرّ ساجدًا يبكي فرحًا بالتوبة". قال النوويّ ﵀: فيه دليل للشافعيّ وموافقيه، في استحباب سجود الشكر بكل نعمة ظاهرة، حَصَلت، أو نقمة ظاهرة اندفعت. انتهى (١). وقال القرطبيّ ﵀: هذه سجدة الشكر، وظاهر هذا أنها كانت معلومة عنادهم، معمولًا بها فيما بينهم، وقال بها الشافعيّ، ومالك في أحد قوليه، ومشهور مذهبه الكراهة. انتهى. وقوله: (وَعَرَفْتُ) جملة حاليّة من الفاعل بتقدير "قد"؛ أي: والحال أني قد عرفت بسماع صوته (أَنْ قَدْ جَاءَ فَرَجٌ) من اللَّه تعالى بكشف كربتنا، و"أن" مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير محذوف؛ أي: أنه قد جاء فرج، قال في "الخلاصة": وَإِنْ تُخَفَّفْ "أَنَّ" فَاسْمُهَا اسْتَكَن … وَالْخَبَرَ اجْعَلْ جُمْلَة مِنْ بَعْدِ "أَنْ" وإِنْ يَكُنْ فِعْلًا وَلَمْ يَكُنْ دُعَا … وَلَمْ يَكُنْ تَصْرِيفُهُ مَمْتَنِعَا فَالأَحْسَنُ الْفَصْلُ بِـ "قَدْ" أَوْ نَفْيٍ أَوْ … تَنْفِيسٍ أَوْ "لَوْ" وَقَلِيلٌ ذِكْرُ "لَوْ" (قَالَ) كعب: (فَآذَنَ) بالمدّ، وفتح المعجمة؛ أي: أعلم، وللكشميهنيّ بغير مدّ، وبالكسر، (رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّاسَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ) ﷾ (عَلَيْنَا) معاشر الثلاثة. (حِينَ صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ)؛ أي: فرغ منها بالتسليم، ووقع في رواية إسحاق بن راشد، ومعمر: "فأنزل اللَّه توبتنا على نبيه ﷺ حين بقي الثلث الأخير من الليل، ورسول اللَّه ﷺ عند أم سلمة، وكانت أم سلمة مُحسنةً في شأني، معتنية بأمري، فقال: يا أم سلمة تِيب على كعب، قالت: أفلا أرسل إليه، فأُبَشِّره؟ قال: إذًا يَحْطِمكم الناسُ، فيمنعوكم النوم سائر الليلة، حتى إذا صلى الفجر آذن بتوبة اللَّه علينا". (فَذَهَبَ النَّاسُ) بعدما سمعوا من رسول اللَّه ﷺ خبر التوبة، والحال أنهم (يُبَشِّرُونَنَا) معاشر الثلاثة. قال النوويّ ﵀: فيه دليل لاستحباب التبشير، والتهنئة لمن تجددت له