وكانت غزوة تبوك في سنة تسع من الهجرة، في رجب منها (١). (غَيْرَ أَنِّي قَدْ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ)؛ أي: لم أشهدها، (وَلَمْ يُعَاتِبْ)؛ أي: لم يعاتب النبيّ ﷺ (أَحَدًا) ويَحْتَمِل أن يكون الفاعل ضمير اللَّه ﷿، ويؤيّده ما وقع في رواية للبخاريّ بلفظ: "ولم يعاتب اللَّه أحدًا". وقال في "العمدة": قوله: "ولم يُعاتِب أحدًا"؛ أي: لم يعاتب اللَّه أحدًا، ويُروَى: "لم يُعَاتَبْ" على صيغة المجهول، و"أحد" بالرفع نائب فاعله (٢). (تَخَلَّفَ عَنْهُ)؛ أي. عن غزوة بدر، ولفظ البخاريّ: "عنها"؛ أي: عن الغزوة، ثم بيّن سبب عدم المعاتبة، فقال: (إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ)؛ أي: إلي بدر، (وَالْمُسْلِمُونَ يُرِيدُونَ عِيرَ قُرَيْشِ) بكسر العين، وسكون التحتانيّة: الإبل تَحْمِل الْمِيرة، ثم غلب على كلّ قافَلة (٣)؛ يعني: أنهم أرادوا أن يأخذوا عِير قريش التي أقبلت من الشام، وهي محملّة بضائع التجارات. (حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهمْ)؛ أي: بين النبيّ ﷺ، والمسلمين (وَبَيْنَ عَدُوِّهُمْ)؛ أي: مشركي قريش، (عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ) بكسر الميم: وقت الوعد، أو موضعه؛ يعني: دون أن يكون بين المسلمين والمشركين مواعدة للقتال في وقت، أو مكان معيّن. (وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ) أراد به أنه وإن لم يتشرّف بحضوره غزوة بدر، إلا أنه تشرّف بحضور ليلة العقبة التي بايع الأنصار فيها رسولَ اللَّه ﷺ على مؤازرته، والدفاع عنه، فأبدله اللَّه تعالى عن نعمة الحضور في غزوة بدر بنعمة أخرى، وهي شهوده ليلة العقبة (٤). وقال النوويّ ﵀: ليلة العقبة هي الليلة التي بايع الأنصار فيها النبيّ ﷺ علي الإسلام، وأن يُؤْووه، وينصروه، والعقبة التي في طرف مِنى التي تضاف إليها الجمرة، وكانت البيعة بها مرّتين في سنتين، في السنة الأولى كانوا اثني عشر، وفي الثانية كانوا سبعين، كلّهم من الأنصار ﵃. انتهى (٥). (حِينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الإِسْلَامِ) بثاء مثلثة، وقاف؛ أي: أخذ بعضنا على