وقال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة: لفظ العباد عامّ، ومعناه خاصّ يالمؤمنين، وهو كقوله تعالى: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ [الأعراف: ١٥٦]، فهي عامة من جهة الصلاحية، وخاصة بمن كُتبت له، ثم ذكر ابن أبي جمرة احتمال تعميمه حتى في الحيوانات، ورجحه العينيّ، حيث قال: والظاهر أنها على العموم لمن سبق له منها نصيب من أيّ العباد كان، حتى الحيوانات على ما ورد في حديث أبي هريرة: "وأنزل في الأرض جزءًا واحدًا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق". انتهى من "الفتح" بزيادة من "المرعاة" (١)، واللَّه تعالى أعلم. مسائل تتعلَّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عمر بن الخطّاب ﵁ هذا متَّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٤/ ٦٩٥٣] (٢٧٥٤)، و (البخاريّ) في "الأدب" (٥٩٩٩)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٣/ ٣٢٣) و"الصغير" (١/ ١٧٣)، و (البزّار) في "مسنده" (١/ ٤١٢)، و (أبو نعيم) في "الحلية" (٣/ ٢٢٨)، و (البيهقيّ) في "شعب الإيمان" (٥/ ٤٢٢ و ٧/ ٤٦٧)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان شدّة رحمة اللَّه تعالى، ورأفته بعباده. ٢ - (ومنها): أن فيه إشارةً إلى أنه ينبغي للمرء أن يجعل تعلقه في جميع أموره باللَّه تعالى وحده، وأن كُلّ من فُرض أن فيه رحمة ما يُقصد لأجلها، فاللَّه ﷾ أرحم منه، فليقصد العاقل لحاجته من هو أشد له رحمة. ٣ - (ومنها): أن فيه ضربَ المثل بما يُدرَك بالحواسّ لِمَا لا يُدرك بها؛ لتحصيل معرفة الشيء على وجهه، وإن كان الذي ضُرب له المثل لا يحاط بحقيقته؛ لأن رحمة اللَّه لا تُدرك بالعقل، ومع ذلك فقرَّبها النبيّ ﷺ للسامعين بحال المرأة المذكورة.