وبالسند المتّصل إلى المؤلّف ﵀ أوّلَ الكتاب قال: [٦٩٣١] (. . .) - (وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ قُطْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ: "مِنْ رَجُلٍ بِدَاوِيَّةٍ مِنَ الأَرْضِ"). رجال هذا الإسناد: أربعة: ١ - (أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ) الكوفيّ، تقدّم قبل باب. ٢ - (يَحْيَى بْنُ آدَمَ) بن سليمان الكوفيّ، أبو زكريا، مولى بني أمية، ثقةٌ حافظٌ فاضلٌ، من كبار [٩] (ت ٢٠٣) (ع) تقدم في "المقدمة" ٤/ ٢٤. ٣ - (قُطْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ) بن سَيَاه -بكسر السين المهملة، بعدها تحتانية خفيفة- الأسديّ الكوفيّ، ثقةٌ (١) [٨] (م ٤) تقدم في "فضائل الصحابة" ٢٢/ ٦٣١٠. و"الأعمش" سليمان بن مهران ذُكر قبله. وقوله: (من رجل بِدَاوَّيةٍ) قال النوويّ ﵀: هكذا هو في النُّسخ: "من رجل" بالنون، وهو الصواب، قال القاضي: ووقع في بعضها: "مَرّ رجل" بالراء، وهو تصحيف؛ لأن مقصود مسلم أن يبيّن الخلاف في "دويّة"، و"داوية"، وأما لفظة "مِنْ" فمتفق عليها في الروايتين، ولا معنى للراء هنا. انتهى (٢). وعبارة القاضي عياض ﵀ في "المشارق": قوله في التوبة في "كتاب مسلم" في رواية أبي بكر بن أبي شيبة: "وقال: من رجل بداويّة" كذا للجميع، وهو الصواب، وكما في سائر الأحاديث، وكان عند بعضهم: "مَرّ رجل"، وكذا كان في كتاب القاضي التميميّ، والصواب الأول؛ لأنه إنما بَيَّن الخلاف بين قوله: "بداويّة من الأرض"، وقول أخيه عثمان في الحديث قبله: "في أرض دويّة" لا غير، وهما بمعنًى؛ أي: بمفازة قَفْر من الأرض، وابتداء الحديث يدلّ عليه: "لَلَّه أفرح بتوبة عبده من رجل" حالته كما ذُكِر. انتهى (٣).