عليه، وإن قلّ جدًّا، وأنه يتعين علينا أن لا نحتقر من اللَّه شيئًا، وإن قلّ. انتهى (١)، واللَّه تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٢٤/ ٦٩٠٧ و ٦٩٠٨] (٢٧٣٤)، و (الترمذيّ) في "الأطعمة" (١٨١٦) وفي "الشمائل" (١٩٤)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٤/ ٢٠٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٠٠ و ١١٧)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٥/ ١٣٨ و ٦/ ٧٣)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٧/ ٢٩٨)، و (الطبرانيّ) في "الدعاء" (١/ ٢٨١)، و (هنّاد) في "الزهد" (٢/ ٣٩٩)، و (القضاعيّ) في "مسند الشهاب" (٢/ ١٦٠)، و (البيهقيّ) في "شعب الإيمان" (٥/ ١٢٤)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان استحباب الحمد بعد الأكل والشرب. ٢ - (ومنها): بيان أن اللَّه ﷾ يرضى لعباده بسبب حمده على الأكل والشرب. ٣ - (ومنها): ما قاله ابن بطال: اتفقوا على استحباب الحمد بعد الطعام، ووردت في ذلك أنواع لا يتعيَّن شيء منها، وقال النوويّ: في الحديث استحباب حمد اللَّه تعالى عَقِب الأكل والشرب، وقد جاء في البخاريّ صفة التحميد: "الحمد للَّه حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، غير مكفيّ، ولا مودَّع، ولا مستغنى عنه رَبَّنَا"، وجاء غير ذلك، ولو اقتصر على "الحمد للَّه" حصل أصل السُّنَّة. انتهى (٢). قال الجامع عفا اللَّه عنه: ومما ورَدَ: ما أخرجه البخاريّ عن أبي أمامة ﵁؛ أن النبيّ ﷺ كان إذا رفع مائدته قال: "الحمد للَّه كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، غير مكفيّ، ولا مودَّع، ولا مستغنى عنه، رَبَّنا".