وفي رواية مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عند البخاريّ في "النفقات" بلفظ: "تسبّحين اللَّه عند منامك"، وقال في الجميع: "ثلاثًا وثلاثين"، ثم قال في آخره: قال سفيان روايةً: "إحداهن أربع". وفي رواية النسائيّ عن قتيبة، عن سفيان: "لا أدري أيها أربع وثلاثون". وفي رواية الطبريّ من طريق أبي أمامة الباهليّ، عن عليّ في الجميع: "ثلاثًا وثلاثين، واختماها بلا إله إلا اللَّه". وله من طريق محمد ابن الحنفية عن عليّ: "وكبّراه، وهلّلاه أربعًا وثلاثين"، وله من طريق أبي مريم عن عليّ: "احمدا أربعًا وثلاثين"، وكذا له في حديث أم سلمة، وله من طريق هُبيرة: أن التهليل أربع وثلاثون، ولم يذكر التحميد، وقد أخرجه أحمد من طريق هبيرة كالجماعة، وما عدا ذلك شاذّ. وفي رواية عطاء، عن مجاهد، عند جعفر: "أشكُّ أيها أربع وثلاثون، غير أني أظنه التَّكبير"، وزاد في آخره: "قال عليّ: فما تركتها بعدُ، فقالوا له: ولا ليلة صِفِّين؟ فقال: ولا ليلة صِفّين"، وفي رواية القاسم مولى معاوية، عن عليّ: "فقيل لي"، وفي رواية عمرو بن مرة: "فقال له رجل"، وكذا في رواية هبيرة (١). (فَهُوَ)؛ أي: الذِّكر المذكور، (خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ") الخادم يُطلق على الذكر والأنثى، قال الفيّوميّ ﵀: خَدَمَهُ يَخْدِمُهُ، -من بابي ضرب، ونصر- خِدْمَة، فهو خادم غلامًا كان، أو جاريةً، والخَادِمَةُ بالهاء في المؤنث قليل، والجمع خَدَمٌ، وخُدَّامٌ، وقولهم: فُلانَة خَادِمَة غَدًا ليس بوصف حقيقيّ، والمعنى: ستصير كذلك، كما يقال: حائضة غدًا، وأَخْدَمْتُهَا بالألف: أعطيتها خادمًا، وخَدَّمْتُهَا بالتثقيل للمبالغة والتكثير، واسْتَخْدَمْتُهُ: سألته أن يُخدمني، أو جعلته كذلك. انتهى (٢)، واللَّه تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عليّ ﵁ هذا متّفقٌ عليه.