إذْ" حُذِفَت الهمزةُ، فالْتَقَى ساكنانِ، فضُمَّ الذالُ، أو أصْلُها مِنْ ذَا اسمَ إشارةٍ، فالتقديرُ في ما رَأيْتُهُ مُذ يومانِ: من ذَا الوَقْتِ يومانِ، وفي كُلِّ تَعَسُّفٌ. انتهى (١). قال الجامع عفا اللَّه عنه: قد أشار ابن مالك إلى قاعدة "مذْ"، و"منذ" في "الخلاصة" حيث قال: وَ"مُذْ" وَ"مُنْذُ" اسْمَانِ حَيْثُ رَفَعَا … أَوْ أُولِيَا الْفِعْلُ كَـ "جئْتُ مُذْ دَعَا" وَإِنْ يَجُرَّا فِي مُضِيٍّ فَكَـ "مِنْ" … هُمَا وَفِي الْحُضُورِ مَعْنَى "فِي" اسْتَبِنْ وقال في "المرعاة": "منذ" بضم الميم، وقد تُكسر "اليوم" بالجرّ، على ما هو المختار، و"منذ" على هذا حرف جر بمعنى "من"، أو "في"؛ أي: من ابتداء النهار، أو في الوقت المذكور، ويجوز رفع "اليوم". انتهى (٢). قال الجامع عفا اللَّه عنه: وجه رفع "اليوم" على أنه خبر لـ "منذ"، أو هو مبتدأ، و"منذ" خبر مقدّم، كما هو مقرّر في محلّه (٣)، واللَّه تعالى أعلم. (لَوَزَنَتْهُنَّ)؛ أي: عَدَلتهنّ في الميزان، يقال: وزَنَ الشيءُ وزنًا: ثَقُل، وزِنته: عادَلته بغيره، ومنه قوله: "لا يزن عند اللَّه جناح بعوضة"؛ أي: لا يَعْدل؛ أي: لا قَدْر له، قاله في "المشارق" (٤). وقال القرطبيّ ﵀: "لوزنتهنّ"؛ أي: لَرَجَحت عليهنّ في الثواب، وهو دليلٌ على أن الدعوات، والأذكار الجوامع يحصل عليهنّ من الثواب، أضعاف ما يحصل على ما ليست كذلك، ولذلك كان ﷺ يحب الدعوات الجوامع. انتهى (٥). وقال في "المرعاة": "لوزنتهن" بفتح الزاي والنون؛ أي: ساوتهنّ في الوزن، يقال: هذا يزن درهمًا؛ أي: يساويه، أو غلبتهنّ في الوزن، يقال: وازنه، فوزن: إذا غلب عليه، وزاد في الوزن.