في "مسنده" (١٢/ ٤٤)، و (اللالكائيّ) في "اعتقاد أهل السُّنَّة" (٢/ ٢٠٩)، و (الحاكم الترمذيّ) في "نوادر الأصول" (١/ ٥٩)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٩٣)، واللَّه تعالى أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف ﵀ أوّلَ الكتاب قال: [٦٨٥٧] (. . .) - (وَحَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبيبٍ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ يَعْقُوبَ، أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ مَوْلَى غَطَفَانَ أَخْبَرَهُ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ، بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ). رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (عِيسَى بْنُ حَمَادٍ الْمِصْرِيُّ) هو: عيسى بن حماد بن مسلم التُّجِيبيّ، أبو موسى، لقبه زُغْبة -بضم الزاي، وسكون الغين المعجمة، بعدها موحّدة- وهو لقب أبيه أيضًا، ثقةٌ [١٠] (٢٤٨) وقد جاوز التسعين، وهو آخر من حَدَّث عن الليث من الثقات (م د س ق) تقدم في "الإيمان" ٨٧/ ٤٦٢. ٢ - (جَعفَرُ) بن ربيعة بن شُرَحبيل بن حَسَنة الْكِنْديّ، أبو شُرَحْبيل المصريّ، ثقة [٥] (ت ١٣٦) (ع) تقدم في "الإيمان" ٢٩/ ٢٢٥. والباقون ذُكروا قبله، و"يعقوب" هو: ابن عبد اللَّه بن الأشجّ. وقوله: (أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ أَن أَبَا صَالِحٍ. . . إلخ) ضمير "أنه" ليعقوب، وضمير "له" لجعفر. وقوله: (مَوْلَى غَطَفَانَ) هكذا في هذه الرواية أن أبا صالح مولى غطفان، قال الطحاويّ في "مشكل الآثار": نَسَب أبا صالح في هذا الحديث في ولائه إلى غطفان، وقد خولف في ذلك، فذكر محمد بن سعد صاحب الواقديّ في كتابه في الطبقات، قال: وأبو صالح السمّان مولى جويرية، امرأة من قيس. انتهى (١). قال الجامع عفا اللَّه عنه: قال في "التهذيبين": أبو صالح ذكوان السمّان