النوويّ ﵀: معناه: يُظهر فضلكم لهم، ويُريهم حسن عملكم، ويُثني عليكم عندهم، وأصل البَهاء: الحُسن والجمال، وفلانٌ يباهي بماله؛ أي: يفخر، ويتجمّل به على غيره، ويُظهر حُسنه لهم. انتهى. وقال المباركفوريّ ﵀: قيل: معنى المباهاة بهم: أن اللَّه تعالى يقول لملائكته: انظروا إلى عبيدي هؤلاء، كيف سلّطتُ عليهم أنفسهم، وشهواتهم، وأهْوِيتهم، والشيطان وجنوده، ومع ذلك قَوِيت همّتهم على مخالفة هذه الدواعي القويّة إلى البطالة، وتَرْك العبادة والذكر، فاستحقّوا أن يُمدحوا أكثر منكم؛ لأنكم لا تجدون للعبادة مشقّة بوجه، وإنما هي منكم كالتنفّس منهم، ففيها غاية الراحة، والملائمة للنفس. انتهى (١). وقال الطيبيّ ﵀: أي: فأردت أن أتحقق ما هو السبب في ذلك، فالتحليف لمزيد التقرير والتأكيد، لا التهمة، كما هو الأصل في وضع التحليف، فإن من لا يُتَّهَم لا يُحَلَّف. انتهى، واللَّه تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث معاوية ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١١/ ٦٨٣٣] (٢٧٠١)، و (الترمذيّ) في "الدعوات" (٢٣٧٩)، و (النسائيّ) في "المجتبى" (٥٤٦٨)، و (ابن المبارك) في "الزهد" (١/ ٣٩٥ و ٣٩٦)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٩٢)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١/ ٢٤٩)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١/ ٣٠٥)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٨١٣)، و (ابن أبي عاصم) في "الآحاد والمثاني" (١/ ٣٨٣)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (١٩/ ٣١١) وفي "الدعاء" (١/ ٥٢٩)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١٣/ ٣٨١)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان فضل الاجتماع في المساجد لأجل ذكر اللَّه تعالى، وتذكّر نعمه.