(المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٢/ ٦٧١٩ و ٦٧٢٠ و ٦٧٢١ و ٦٧٢٢ و ٦٧٢٣ و ٦٧٢٤] (٢٦٥٢)، و (البخاريّ) في "الأنبياء" (٣٤٠٩) و"التفسير" (٤٧٣٦ و ٤٧٣٨) و"التوحيد" (٧٥١٥)، و (أبو داود) في "السُّنَّة" (٤٧٠١)، و (الترمذيّ) في "القدر" (٢١٣٤)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٦/ ٢٨٥ و ٣٣٠ و ٣٩٤ و ٤٠٦ و ٤٤٤)، و (همام بن منبّه) في "صحيفته" (١/ ٣٩)، و (مالك) في "الموطّأ" (٢/ ٨٩٨)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (١١/ ١١٣)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٦٤ و ٢٦٨ و ٣٩٨)، و (ابنه عبد الله) في "السُّنَّة" (٧٠١)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (١/ ١٧٢)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٢/ ٤٥٧)، و (ابن خزيمة) في "التوحيد" (ص ٩ و ٥٤ و ٥٥)، و (ابن أبي عاصم) في "السُّنَّة" (١٣٩ و ١٤٠ و ١٤٦ و ١٤٧ و ١٤٨ و ١٤٩ و ١٥٠ و ١٥١ و ١٥٢ و ١٥٧ و ١٥٨ و ١٥٩ و ١٦٠)، و (الآجرّيّ) في "الشريعة" (ص ٣٢٤)، (وابن حبّان) في "صحيحه" (١٤/ ٥٥ و ٥٩ و ٩٣)، و (الطبرانيّ) في "المعجم الكبير" (٢/ ١٦٠)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١١/ ١١٨)، و (البيهقيّ) في "شُعب الإيمان" (١/ ٢٠٥) و"الاعتقاد" (١/ ٩٩) و"الأسماء والصفات" (ص ١٩٠ و ١٩١ و ٢٣٢ و ٢٨٤ و ٣١٥ و ٣١٦)، و (اللالكائيّ) في "اعتقاد أهل السُّنَّة" (٢/ ٢٢٥)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٦٩)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان إثبات القدر، ووجوب الإيمان به. ٢ - (ومنها): ما قاله القاضي عياض ﵀: ففيه حجة لأهل السُّنَّة في أن الجَنَّة التي أُخرج منها آدم هي جنة الخلد التي وُعد المتقون، ويدخلونها في الآخرة، خلافًا لمن قال من المعتزلة وغيرهم: إنها جنة أخرى، ومنهم من زاد على ذلك، فزعم: أنَّها كانت في الأرض. ٣ - (ومنها): أنّ فيه إطلاقَ العموم، وإرادة الخصوص في قوله: "أعطاك علم كل شيء"، والمراد به: كتابه المنزَل عليه، وكل شيء يتعلق به، وليس المراد عمومه؛ لأنه قد أقر الخضرَ على قوله: "وإني على عِلم من عِلم الله لا تعلمه أنت".