مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عبد الله بن مسعود ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٢٩/ ٦٦١٤ و ٦٦١٥ و ٦٦١٦ و ٦٦١٧] (٢٦٠٧)، و (البخاريّ) في "الأدب" (٦٠٩٤)، و (أبو داود) في "الأدب" (٤٩٨٩)، و (الترمذيّ) في "البرّ والصلة" (١٩٧٢)، و (ابن ماجه) في "المقدّمة" (٤٦)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (١١/ ١١٦)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٥/ ٢٣٥)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٧٣ و ٢٧٤)، و (الحاكم) في "المستدرك" (١/ ٢١٧)، و (هناد بن السريّ) في "مسنده" (٢/ ٦٣١)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ٣٨٨)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٨/ ٣٢) و"الكبير" (٩/ ٩٦ و ٩٧)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٩/ ٧١ و ٢٤٥)، و (الطبريّ) في "تهذيب الآثار" (٣/ ١٣٥)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١٠/ ١٩٥ و ٢٤٣) و"شُعَب الإيمان" (٤/ ١٩٩ و ٢٠٠)، و (الشاشيّ) في "مسنده" (٢/ ٣٩)، و (القضاعيّ) في "مسند الشهاب" (٢/ ٢٦٣)، و (ابن أبي الدنيا) في "الصمت" (١/ ٢٣٤ و ٢٥٨)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): التحذير عن الكذب، وأنه لا يجوز لا بجدّ، ولا بهزل. قال القرطبيّ: وفيه حجة للطبريّ في تحريمه الكذب مطلقًا وعمومًا، فلا يجوز لرجل أن يَعِد صبيّه بشيء، ثم لا يفي به؛ لأنه من الكذب المحرّم، قال القرطبيّ: وفيه ما يدلّ على وجوب الوفاء بالوعد، ولو كان بالشيء الحقير مع الصبيّ الصغير. ٢ - (ومنها): أن الكذب باب الفجور، وأن الفجور باب النار، أعاذنا الله ﷾ منها بمنّه وكَرَمه آمين. ٣ - (ومنها): أن الصدق باب البرّ، وأن البرّ باب الجنّة، جعلنا الله ﷾ من أهلها آمين. ٤ - (ومنها): أن الصادق يستحقّ أن يوصف بالصدق والبرّ، والكاذب يوصف بالكذب والفجور.