مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٦/ ٥٠٢ و ٦٥٠٣] (٢٥٥٧)، و (البخاريّ) في "البيوع" (٢٠٦٧) و"الأدب" (٥٩٨٦) وفي "الأدب المفرد" (٥٦)، و (أبو داود) في "الزكاة" (١٦٩٣)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٥٦ و ٢٢٩ و ٢٦٦)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٣٨ و ٤٣٩)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٢٧) وفي "شُعَب الإيمان" (٦/ ٢١٨)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٣٤٢٩)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان فضل صلة الرحم. ٢ - (ومنها): بيان بَسْط الرزق، وطول العمر بسبب صلة الرحم. ٣ - (ومنها): بيان أن الرزق والأجل يزاد فيهما بصلة الرحم، وقد قدّمت أن الصحيح كون الزيادة حقيقةً، لا مجازًا، والله تعالى أعلم. ٤ - (ومنها): بيان أن فعل الخير، كصلة الرحم، ونحوها سبب الفلاح في الدنيا والآخرة، قال الله ﷿: ﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: ٧٧]، والله تعالى أعلم. (المسألة الرابعة): في بيان اختلاف العلماء في معنى زيادة العمر ونقصانه: (اعلم): أنه كتب العلامة الشوكانيّ ﵀ في هذا الموضوع رسالة نافعة جدًّا، أحببت إيرادها هنا؛ تتميمًا للفوائد، وتكميلًا للعوائد، قال ﵀: ﷽ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيّد المرسلين، وعلى آله وصحبه الأطهرين. (اعلم): أنه قد طال الكلام من أهل العلم على ما يظهر في بادئ الرأي من التعارض بين هذه الآيات الشريفة، وهي قوله ﷿: ﴿وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا﴾ [المنافقون: ١١]، وقوله: ﴿إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ﴾ [نوح: ٤]،