(المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٣٦/ ٦٣٨١ و ٦٣٨٢] (٢٤٩٤)، و (البخاريّ) في "الجهاد" (٣٠٠٧ و ٣٠٨١) و"المغازي" (٣٩٨٣ و ٤٢٧٤) و"التفسير" (٤٨٩٠) و"الاستئذان" (٦٢٥٩)، و (أبو داود) في "الجهاد" (٢٦٥١)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (٣٣٠٥)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٦/ ٤٨٧)، و (الشافعيّ) في "مسنده" (١/ ٣١٦)، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٧٩)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٤٩)، و (عبد بن حميد) في "مسنده" (١/ ٥٦)، و (الطبريّ) في "تفسيره" (٢٨/ ٥٨)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٣٩٤ و ٣٩٨)، و (البزّار) في "مسنده" (٢/ ١٦٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٦٤٩٩ و ٧١١٩)، و (الحاكم) في "المستدرك" (٤/ ٨٧)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٩/ ١٤٦) و"دلائل النبوّة" (٥/ ١٧) و"شُعَب الإيمان" (٧/ ٣٨)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان معجزة ظاهرة لرسول الله ﷺ وعَلَم من أعلام نبوّته، وذلك إعلام الله تعالى له بخبر المرأة الحاملة كتاب حاطب إلى قريش، ومكانها الذي هي به، ووجده عليّ ومعه كما قال، وذلك كله بالوحي من الله ﷿. ٢ - (ومنها): هَتْك أستار الجواسيس بقراءة كتبهم، سواء كان رجلًا، أو امرأةً. ٣ - (ومنها): هتك سِتْر المفسدة إذا كان فيه مصلحة، أو كان في الستر مفسدة، وإنما يُندب الستر إذا لم يكن فيه مفسدة، ولا يفوت به مصلحة، وعلى هذا تُحمل الأحاديث الواردة في الندب إلى الستر. ٤ - (ومنها): أن الجاسوس وغيره من أصحاب الذنوب الكبائر لا يُكَفَّرون بذلك، وهذا الجنس كبيرة قطعًا؛ لأنه يتضمن إيذاء النبيّ ﷺ، وهو كبيرة بلا شكّ؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (٥٧)﴾ [الأحزاب: ٥٧]. ٥ - (ومنها): أنه لا يُحدّ العاصي، ولا يعزّر إلا بإذن الإمام. ٦ - (ومنها): أن فيه إشارةَ جلساء الإمام والحاكم بما يرَوْنه، كما أشار