[الدخان: ٢٣]، وأكرم نبيّنا ﷺ ليلًا بأمور، منها: انشقاق القمر، وإيمان الجنّ به، وخرج إلى الغار ليلًا. (الثالث): أن الله تعالى قدّم ذكر الليل على النهار في غير ما آية، فقال: ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ﴾ [الإسراء: ١٢]، وقال: ﴿وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ﴾ [يس: ٤٠] وليلة النحر تُغني عن الوقوف نهارًا. (الرابع): أن الليل أصل، ولهذا كان أولَ الشهور، وسواده يَجمع ضوء البصر، ويُحدّ كليل النظر، ويُستلذّ فيه بالسمر، ويجتلي فيه وجه القمر. (الخامس): أنه لا ليل إلا وله نهار، وقد يكون نهار بلا ليل، وهو يوم القيامة الذي مقداره خمسون ألف سنة. (السادس): أن الليل محلّ استجابة الدعاء والغفران والعطاء، كما صحّ عن رسول الله ﷺ أنه قال: "ينزل ربنا ﵎ كلَّ ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له"، متّفقٌ عليه. وصحّ أنه ﷺ قال لعمرو بن عَبَسَة ﵁: "إن أقرب ما يكون الربُّ ﷿ من العبد جوف الليل الآخر … " الحديث (١). [فإن قلت]: ورد في الحديث: "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة … " الحديث. [قلت]: هذا بالنسبة إلى الأيام. (السابع): أن في جملة الليالي ليلة القدر، خير من ألف شهر. (الثامن): أنه ﷺ كثيرًا ما كان يسافر ليلًا، وحثّ بالسفر فيه، وقال: "عليكم بالدُّلْجَة، فإن الأرض تطوى بالليل" (٢). ٢ - (ومنها): ما قيل: ما الحكمة في الإسراء؟. [أجيب]: بأنه إنما كان للمناجاة، ولهذا كان من غير مواعدة، وهذا أوقع وأعظم، وكان التكليم في موسى ﵇ عن مواعدة وموافاة، فأين ذلك من هذا؟