وقيل: إنهم كانوا قصَّارين، يُحَوِّرون الثياب؛ أي: يبيّضونها، ومنه الخبز الْحُوَّارَى، الذي نُخِل مرة بعد مرة، وقال الأزهريّ: الحواريون خلصاء الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: الحواريّ: الوزير؛ إذا أضيف الحواري إلى ياء المتكلم تُحذف الياء، وحينئذ ضَبَطه جماعة بفتح الياء، وأكثرهم بكسرها، قالوا: والقياس الكسر، لكنهم حين استثقلوا الكسرة، وثلاث ياءأت حذفوا ياء المتكلم، وأبدلوا من الكسرة فتحة، وقد قُرئ في الشواذ: "إن ولي الله" بالفتح. انتهى (١)، والله تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث جابر بن عبد الله ﵄ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٦/ ٦٢٢٣ و ٦٢٢٤] (٢٤١٥)، و (البخاريّ) في "الجهاد" (٢٨٤٦ و ٢٨٤٧ و ٢٩٩٧) وفي "الفضائل" (٣٧١٩) و"المغازي" (٤١١٣) و"أخبار الآحاد" (٧٢٦١)، و (الترمذيّ) في "المناقب" (٣٧٤٥)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٥/ ٦٠ و ٢٦٤ و ٢٧٠ و ٣٣٩)، و (ابن ماجه) في "المقدّمة" (١٢٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٠٧ و ٣١٤ و ٣٦٥) وفي "فضائل الصحابة" (١٢٦٤)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٥١٦)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١٢/ ٩٢)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٦٩٨٥)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤/ ٣٠١)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (١/ ١١٩) و (أبو يعلى) في "مسنده" (٤/ ١٩ و ٦٣)، و (ابن الجعد) في "مسنده" (١/ ٤٢٥)، و (ابن أبي عاصم) في "السُّنَّة" (١٣٩٣)، و (الطحاويّ) في "شرح مشكل الآثار" (٣٥٦٣)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٩/ ١٤٨) و"دلائل النبوّة" (٣/ ٤٣١)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان فضل الزبير ﵁.