إسحاق، بل ظاهر من كلامه أن التأخير في قوله: "معهم"، فتنبّه. وقد عرفت فيما أسلفته أنه لا داعي لدعوى التقديم والتأخير أصلًا، بل إنما يحتاج لتقدير لفظة: "مثل"، كما هو نصّ "الصحيفة"؛ أي: من مثل أهله وماله، فيصحّ على هذا معنى قوله: "معهم"؛ أي: يكون له مع أهله وماله مثلهم، فصحّ المعنى بلا تقديم، ولا تأخير، والله تعالى أعلم. قال النوويّ: ومقصود الحديث حثّهم على ملازمة مجلسه الكريم، ومشاهدته حضرًا وسفرًا؛ للتأدب بآدابه، وتعلّم الشرائع، وحِفظها؛ ليبلّغوها، وإعلامهم أنهم سيندمون على ما فَرّطوا فيه من الزيادة من مشاهدته، وملازمته، ومنه قول عمر ﵁: "ألهاني عنه الصّفق بالأسواق"، والله أعلم. انتهى (١). وقال القرطبيّ ﵀: قوله: "والذي نفس محمد بيده! ليأتين. . . إلخ" كذا صحيح الرواية، ومعنى هذا الحديث: إخباره ﷺ بأنه إذا فُقِد تغيَّرت الحال على أصحابه من عدم مشاهدته، وفُقد عظيم فوائدها، ولِما طرأ عليهم من الاختلاف والمحن، والفتن، وعلى الجملة: فساعةَ موته ﷺ اختَلَفت الآراء، ونجمت الأهواء، وكاد النظام ينحلّ لولا أن الله ﵎ تداركه بثاني اثنين، وأهل العَقْد والحلّ، وقد عبَّر الصحابة عند مبدأ ذلك التغيُّر لنا بقولهم: "ما سوّينا التراب على رسول الله ﷺ حتى أنكرنا قلوبنا"، فكلما حصل واحدٌ منهم في كربة من تلك الكرب، ودَّ أنه رأى رسول الله ﷺ بكل ما معه، من أهل، ومال، ونَشَب (٢)، وذلك لتذكره ما فات من بركات مشاهدته، ولِمَا حَصَل بعده من فساد الأمر، وتغيُّر حالته، والله أعلم. انتهى (٣). وفي رواية البخاريّ: "ليأتينّ على أحدكم زمان؛ لأن يراني أحبّ إليه من أن يكون له مثل أهله، وماله". قال في "الفتح": قال عياض: وقد وقع للجميع: "ليأتين على أحدكم"،