أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٧٩/ ٤١٠ و ٤١١ و ٤١٢] (١٦٠)، و (البخاريّ) في "بدء الوحي" (٣)، و"أحاديث الأنبياء" (٣٣٩٢)، و"التفسير" (٤٩٥٣ و ٤٩٥٥ و ٤٩٥٦ و ٤٩٥٧)، و"التعبير" (٦٩٨٢)، و (عبد الرزاق) في "مصنّفه" (٩٧١٩)، و (أبو داود الطيالسيّ) في "مسنده" (١٤٦٧)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٢٣٢ - ٢٣٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٣٣)، وأبو عوانة في "مسنده" (٣٢٧)، و (أبو نُعيم) في "مستخرجه" (٤٠٥ و ٤٠٦ و ٤٠٧)، وفي "دلائل النبوّة" (١/ ٢٧٥ - ٢٧٧)، و (البيهقيّ) في "دلائل النبوّة" (٢/ ١٣٥ - ١٣٦)، و (الآجريّ) في "الشريعة" (ص ٤٣٩ - ٤٤٠)، و (ابن جرير) في "تفسيره" (٣٠/ ١٦١ - ١٦٢)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٣٧٣٥)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان بدء الوحي إلى رسول الله ﷺ، ومناسبته لذكره في أبواب الإيمان من حيث إن الإيمان هو التصديق بالجنان، والقول باللسان، والعمل بالجوارح والأركان بكلّ ما جاء الرسول ﷺ من عند الرحمن، وذلك لا يكون إلا عن طريق الوحي، فتأمله بالإيقان. ٢ - (ومنها): التصريح من عائشة عنها بأن رؤيا النبيّ ﷺ من جملة أقسام الوحي، وهو محلّ وفاق. ٣ - (ومنها): مشروعيّة اتّخاذ الزاد، وأنه لا ينافي التوكّل، فقد اتّخذه سيّد المتوكلين ﷺ. ٤ - (ومنها): الحضّ على التعليم ثلاثًا بما فيه مشقّة، كما فتل النبيّ ﷺ أذن ابن عبّاس ﵄ في إدارته إلى جهة اليمين في الصلاة. ٥ - (ومنها): ما استنبطه منه شُريح القاضي ﵀ أنه لا يُضرب الصبيّ على القرآن إلا ثلاثًا، كما غطّ جبريل ﵇ النبيّ ﷺ ثلاثًا. ٦ - (ومنها): بيان كمال كرمه ﷾ بأنه علّم عباده ما لم يعلموا، ونقلهم من ظلمة الجهل إلى نور العلم. ٧ - (ومنها): بيان فضل علم الكتابة؛ لما فيه من المنافع العظيمة التي لا تُحصى؛ إذ بها دُوِّنت العلوم، وقُيِّدت الحِكَم، وضُبطت أخبار الأولين، وحُفظت كُتب الله المنزّلة، واستقامت أمور الدين والدنيا.