سُئل رسول الله ﷺ شيئًا فقال: لا". انتهى (١). وقال الزين ابن الْمُنَيِّر ﵀: وجه التشبيه بين أجْوَديته ﷺ بالخير، وبين أجودية الريح المرسلة، أن المراد بالريح: ريح الرحمة التي يُرسلها الله تعالى لإنزال الغيث العامّ الذي يكون سببًا لإصابة الأرض الميتة، وغير الميتة؛ أي: فيعمّ خيره وبرّه مَن هو بصفة الفقر والحاجة، ومن هو بصفة الغني والكفاية، أكثر مما يعم الغيث الناشئ عن الرِّيح المرسلة ﷺ. انتهى (٢)، والله تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث ابن عبَّاس ﵄ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١٢/ ٥٩٩٢ و ٥٩٩٣] (٢٣٠٨)، و (البخاريّ) في "بدء الوحي" (٦) و "الصوم" (١٩٠٢) و "بدء الخلق" (٣٢٢٠) و "المناقب" (٣٥٥٤) و "فضائل القرآن" (٤٩٩٧) و (التِّرمذيّ) في "الشمائل" (٣٤٦)، و (النسائيّ) في "المجتبى" (٤/ ١٢٥) و "الكبرى" (٢٤٠٥)، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٢٣٠ و ٢٨٨ و ٣٢٦ و ٣٦٣ و ٣٦٦ و ٣٧٣)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (١٨٨٩)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٣٤٤٠ و ٦٣٧٠)، و (ابن منده) في "الإيمان" (٢/ ٧٠٠)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٤/ ٣٠٥) و "شُعب الإيمان" (٢/ ٤١٣)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): الحثّ على الجود في كل وقت، ومنها الزيادة في رمضان، وعند الاجتماع بأهل الصلاح. ٢ - (ومنها): استحباب زيارة الصلحاء، وأهل الخير، وتكرار ذلك، إذا كان المزور لا يكرهه.