وقال في "الفتح": وليس له في البخاريّ إلا هذا الموضع، وحديثه مرفوع، وإن لم يصرح به. انتهى (١). (أَلَمْ تَسْمَعْهُ)؛ أي: النبيّ ﷺ (قَالَ: "الأَوَانِي؟ ")؛ أي: ذكر كثرة أواني حوضه ﷺ. (قَالَ) حارثة (لَا)؛ أي: لم أسمعه ذَكَر ذلك، (قالَ الْمُسْتَوْرِدُ) ﵁ نقلًا عن النبيّ ﷺ، فهو مرفوع، وإن لم يصرّح به، قاله في "الفتح"، وقال في "العمدة": وحديثه مرفوع، وإن لم يصرح به، ويلزم رفعه من قوله: "ألم تسمعه؟ "؛ أي: ألم تسمع رسول الله ﷺ قال: الأواني فيه تكون كذا وكذا (٢). ("تُرَى) بالبناء للمفعول، (فِيهِ الآنِيَةُ) بالرفع على أنه نائب الفاعل، وقوله: (مِثْلَ الْكَوَاكِبِ")؛ أي: كثرةً وضياءً؛ يعني: أنا سمعته قال ذلك، فقوله: "مثلَ الكواكب" منصوب على الحاليّة، وليس مفعولًا ثانيًّا لـ "تُرَى"؛ لأنها هنا بصريّة، وليس علميّة، فلذا لا تتعدّى إلا إلى واحد، فتنبّه، والله تعالى أعلم. [تنبيه]: قال القاضي عياض ﵀: قوله: "وترى فيه الآنية مثل الكواكب" كذا رويناه بضم التاء من "تُرَى" باثنتين فوقها، ورواه بعضهم: "يَرِي" بفتح الياء باثنتين تحتها، وكسر الراء، وصوّبه بعضهم، وقال: معناه: تُضيء، وتُشرق، من قولهم: وَرَى الزَّنْدُ: إدا أخرج النار، قال: وهذا بعيد، إنما أراد العَدَد وأنها تُرى في الكثرة ككثرة النجوم، كما جاء مُفَسَّرًا في الحديث الآخر. انتهى (٣). مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث حارثة بن وهب ﵁ هذا متّفقٌ عليه، وأما حديث المستورد ﵁ فهو عند مسلم موصول بهذا السند، وأما البخاريّ، فقد علّقه، بعد حديث حارثة، بقوله بعد أن روى الحديث عن عليّ ابن المدينيّ، عن حَرَميّ بن عُمارة، عن شعبة، بسند مسلم هنا، ثم قال: "وزاد ابن أبي عديّ عن شعبة، عن معبد بن خالد، عن حارثة، سمِعَ النبيّ ﷺ، قال: حوضه