للبخاريّ: "فعليك بابنة غيلان"، وهو إغراء، معناه: احرص على تحصيلها، ولزومها. وفي رواية حماد بن سلمة: "لو قد فُتحت لكم الطائف، لقد أريتك بادية بنت غيلان". واختُلِف في ضبط "بادية" فالأكثر بموحدة، ثم تحتانية، وقيل: بنون بدل التحتانية، حكاه أبو نعيم، ولبادية ذِكر في المغازي، ذكر ابن إسحاق أن خولة بنت حكيم قالت للنبيّ ﷺ: "إن فتح الله عليك الطائف أعطني حُليّ بادية بنت غيلان، وكانت من أحلى نساء ثقيف، وغيلان هو ابن سلمة بن مُعَتِّب - بمهملة، ثم مثناة ثقيلة، ثم موحدة - ابن مالك الثقفيّ، وهو الذي أسلم، وتحته عشر نسوة، فأمره النبيّ ﷺ أن يختار أربعًا، وكان من رؤساء ثقيف، وعاش إلى أواخر خلافة عمر ﵄. (فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ، وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ) قال ابن حبيب عن مالك: معناه: أن أعكانها ينعطف بعضها على بعض، وهي في بطنها أربع طرائق، وتبلغ أطرافها إلى خاصرتها في كل جانب أربع، ولإرادة الْعُكَن (١) ذَكَّر الأربع، والثمان، فلو أراد الأطراف لقال بثمانية. ووقع في روايات البخاريّ بعد إخراج الحديث ما نصّه: قال أبو عبد الله (٢): "تقبل بأربع"؛ يعني: بأربع عُكَن ببطنها، فهي تقبل بهنّ، وقوله: "وتدبر بثمان"؛ يعني: أطراف هذه العُكَن الأربع؛ لأنها محيطة بالجنب حين يتجعد، ثم قال: وإنما قال بثمان، ولم يقل: بثمانية، وواحد الأطراف مذكّر؛ لأنه لم يقل: ثمانية أطراف. انتهى. قال الحافظ: وحاصله أن لقوله: ثمان بدون الهاء توجيهين: إما لكونه لم يُصَرِّح بلفظ الأطراف، وإما لأنه أراد العُكَن. وقال النوويّ ﵀: وإنما ذَكَّر، فقال: "بثمان"، وكان أصله أن يقول: