واتفق أصحابنا على أنه لو ردّ غيرهم، لم يسقط الرد، بل يجب عليهم أن يردّوا، فإن اقتصروا على ردّ ذلك الأجنبي أثموا. وفي "سنن أبي داود" عن علي ﵁، عن النبيّ ﷺ قال: "يجزئ عن الجماعة إذا مَرّوا أن يسلّم أحدهم، ويجزئ عن الجلوس أن يردّ أحدهم" (١). وفي "الموطأ" عن زيد بن أسلم: أن رسول الله ﷺ قال: "إذا سلّم واحد من القوم أجزأ عنهم"، وهذا مرسل صحيح الإسناد، قاله النوويّ ﵀ (٢). [تنبيه]: من السنّة أن يكرّر السلام ثلاثًا إذا لم يُسمع، ففي "الصحيحين" عن أنس ﵁، عن النبيّ ﷺ: "أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثًا، حتى تُفْهَم عنه، وإذا أتى على قوم، فسلّم عليهم سلَّم عليهم ثلاثًا"، قال النوويّ ﵀: وهذا الحديث محمول على ما إذا كان الجمع كثيرًا. انتهى (٣). قال الجامع عفا الله عنه: عندي أن ظاهر الحديث يدلّ على استحباب التكرار؛ إذا لم يُسمع، ولو كان المسلَّم عليه واحدًا، والله تعالى أعلم. (المسألة السابعة): أقلّ السلام أن يقول: "السلام عليكم"، فإن كان المسلَّم عليه واحدًا، فأقلّه: "السلام عليك"، والأفضل أن يقول: "السلام عليكم"؛ ليتناوله ومَلَكيه، وأكمل منه أن يزيد: "ورحمة الله"، وأيضًا: "وبركاته"، ولو قال: سلامٌ عليكم أجزأه. واستدل العلماء لزيادة: "ورحمة الله، وبركاته" بقوله تعالى إخبارًا عن سلام الملائكة بعد ذِكر السلام: ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [هود: ٧٣]، وبقول المسلمين كلهم في التشهد: "السلام عليك أيها النبيّ ورحمة الله وبركاته". وقال في "الأذكار": (اعلم): أن الأفضل أن يقول المسلم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فيأتي بضمير الجمع، وإن كان المسلَّم عليه واحدًا، ويقول المجيب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ويأتي بواو العطف في قوله: "وعليكم".