وبالسند المتّصل إلى المؤلّف ﵀ أوّل الكتاب قال: [٥٦٠٧] (٢١٤٧) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ -يَعْنِي: ابْنَ عُرْوَةَ- عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ، فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ، وَيُحَنِّكُهُمْ). رجال هذا الإسناد: خمسة: ١ - (عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ) الْهَمْدانيّ الكوفيّ، تقدّم قريبًا. والباقون ذُكروا قبله. [تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد: أنه من خماسيّات المصنّف ﵀، وهو مسلسل بالمدنيين من هشام، والباقيان كوفيّان، وفيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، والراوي عن أبيه عن خالته، وفيه عائشة ﵂، تقدّم القول فيها قريبًا. شرح الحديث: (عَنْ عَائِشَةَ) أمّ المؤمنين ﵂ (أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُؤْتَى) بالبناء للمفعول، (بِالصِّبْيَانِ) بكسر الصاد، وتضمّ: جمع صبيّ، وأصل صبيان: صبوان، قلبوا الواو ياءً؛ للكسرة التي قبلها، ولم يعتدّوا بالساكن حاجزًا حصينًا؛ لضعفه بالسكون، وقد يجوز أن يكونوا آثروا الياء؛ لخفتها، وأنهم لم يُرَاعُوا قرب الكسرة، والأول أحسن (١). وقال في "القاموس"، و"شرحه": والصبيّ: من لم يُفْطَم بَعْدُ، وفي "المحكم": من لدن يولدُ إلى الفطام، جمعه: أَصْبيَةٌ، وأَصْبٍ، وصِبْوَةٌ، بالكسر، وصَبْيَةٌ بالفتح، وَصِبْيَة، وصِبْوانٌ، وصِبيانٌ، بكسر الثلاثة، ويجوز ضمّها. انتهى باختصار، وبعض تصرّف (٢). (فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ)؛ أي: يدعو لهم بالبركة، ويقرأ عليهم الدعاء بالبركة، ذكره القاضي. وقيل: يقول: بارك الله عليكم، وقال الزمخشريّ: بارك الله فيه، وبارك