ووقع عند البخاريّ بلفظ: "أخنى"، قال في "الفتح": قوله: "أخنى" كذا في رواية شعيب بن أبي حمزة للأكثر، من الخنا - بفتح المعجمة، وتخفيف النون، مقصورًا - وهو الفحش في القول، ويَحْتَمِل أن يكون من قولهم: أخنى عليه الدهر؛ أي: أهلكه. ووقع عند الترمذيّ في آخر الحديث: "أخنع: أقبح"، وذكر أبو عبيد أنه ورد بلفظ: "أنخع"، بتقديم النون على المعجمة، وهو بمعنى أَهْلَك؛ لأن النَّخْع الذبح، والقتل الشديد، ووقع في رواية همام: "أغيظ " بغين، وظاء معجمتين، ويؤيده: "اشتدّ غضب الله على من زعم أنه مَلِك الأملاك"، أخرجه الطبرانيّ. قال الحافظ: ووقع في شرح شيخنا ابن الملقِّن أن في بعض الروايات: "أفحشُ الأسماء"، ولم أرها، وإنما ذكر ذلك بعض الشراح في تفسير "أخنى". انتهى (١). (اسْمٍ عِنْدَ اللهِ) زاد أبو داود، والترمذيّ في روايتهما: "يوم القيامة"، وهذه الزيادة ثابتة عند البخاريّ في رواية شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، وفي رواية همّام بن منبّه التالية عند مسلم: "أَغْيَظُ رَجُلٍ عَلَى اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَة، وَأَخْبَثُهُ، وَأَغْيَظُهُ عَلَيْهِ". (رَجُلٌ تَسَمَّى)؛ أي: سَمَّى نفسه، أو سُمّي بذلك، فرضي به، واستمرّ عليه، (مَلِكَ الأَمْلَاكِ) " بكسر اللام من "مَلِك"، و"الأملاكُ" جمع مِلْك بالكسر، وبالفتح، وجمعُ مليك. وقال القرطبيّ ﵀: "الْمَلِك": من له الْمُلْكُ، و"المالك": من له الْمِلْكُ، والْمُلكُ أمدحُ، والمالك أخصُّ، وكلاهما واجب لله تعالى، والأملاك: هنا جمع مَلِك، قال في "الصحاح": الملِك - مقصور - من مالك، أو مليك، والجمع: الملوك، والأملاك، والاسم: الْمُلْك. انتهى (٢). (زَادَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي رِوَايَتِهِ) على رواية الأشعثيّ، وأحمد: ("لَا مَالِكَ إِلَّا اللهُ ﷿")؛ أي: لا يحقّ لأحد أن يسمّى بهذا الاسم؛ لأنه مالك للملوك وغيرهم حقيقة إلا الله ﷿. (قَالَ الأَشْعَثِيُّ) سعيد بن عمرو، منسوب إلى جدّه