مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث معاوية بن أبي سفيان ﵄ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٣٢/ ٥٥٦٦ و ٥٥٦٧ و ٥٥٦٨ و ٥٥٦٩] (٢١٢٧)، و (البخاريّ) في "الأنبياء" (٣٤٦٨ و ٣٤٨٨) و"اللباس" (٥٩٣٢ و ٥٩٣٨)، و (أبو داود) في "الترجّل" (٤١٦٧)، و (الترمذيّ) في "الأدب" (٢٧٨١)، و (النسائيّ) في "الزينة" (٨/ ١٨٦ - ١٨٧) و"الكبرى" (٥/ ٤٢٠)، و (مالك) في "الموطّأ" (٢/ ٩٤٧)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٣/ ١٤٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٨٧ - ٨٨ و ٩١ و ١٠١)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٦٠٠)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٣/ ٢٨٦)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٥١٠ و ٥٥١١ و ٥٥١٢)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (١٩/ ٧٤٠ و ٧٤١ و ٧٤٣ و ٧٤٤ و ٧٤٦ و ٧٤٧)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٤٢٦)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٣١٩٢)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): أن فيه قيام الأئمة بالنهي عن المنكر، والتعريف به على المنبر، ولا سيّما إذا رآه مشتهرًا. ٢ - (ومنها): بيان تحريم وصل الشعر بغيره. ٣ - (ومنها): معاقبة العامّة بفشوّ المنكر بين أظهرهم. ٤ - (ومنها): ما قاله عياض: فيه حجة على من ذهب إلى جواز إلقاء الشعر والجمّة على الرأس، وخصّ النهي بالوصل، وقد تقدّم؛ لأن الْقُصّة مما توضع، وليست موصولةً (١). ٥ - (ومنها): ما قاله أبو عمر بن عبد البرّ ﵀: فيه الاعتبار، والحكم بالقياس؛ لخوف معاوية على هذه الأمة الهلاك؛ كبني إسرائيل، فإن مَن فعل