(١٠) - (بَابُ تَحْرِيمِ خَاتَمِ الذَّهَب عَلَى الرِّجَال، وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ في أَوَّلِ الإِسْلَامِ) وبالسند المتّصل إِلى المؤلّف ﵀ أوّل الكتاب قال: [٥٤٥٩] (٢٠٨٩) - (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أنسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَىِ هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ). رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (قَتَادَةُ) بن دِعامة السدوسيّ، تقدّم قريبًا. ٢ - (النَّضْرُ بْنُ أنسِ) بن مالك (١) الأنصاريّ، أبو مالك البصريّ، ثقةٌ [٣] مات سنة بضع ومائة (ع) تقدم في "العتق" ٢/ ٣٧٦٧. ٣ - (بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ) - بفتح النون، وكسر الهاء - السَّدوسيّ، ويقال: السَّلُوليّ، أبو الشعثاء البصريّ، ثقةٌ [٣] (ع) تقدم في "العتق" ٢/ ٣٧٦٧. والباقون ذُكروا في البابين السابقين. [تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد: أنه من سُباعيّات المصنّف ﵀، وأنه مسلسلٌ بالبصريين، غير الصحابيّ، فمدنيّ، وفيه ثلاثة من التابعين روى بعضهم عن بعض: قتادة، فمن بعده، ورواية الآخرين من رواية الأقران؛ إذ هما من طبقة واحدة، وفيه أبو هريرة ﵁، تقدّم القول فيه. وقوله: (نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَب) في الكلام حذفٌ، تقديره: نهى عن لُبس خاتم الذهب، وشرح الحديث تقدَّم مستوفًى في شرح حديث البراء ﵁[١/ ٥٣٧٧] (٢٠٦٦)، فراجعه تستفد، وبالله تعالى الوفيق.