بِهَا) بالبناء للمفعول؛ أي: يُطلب له الشفاء من مرضه بسببها؛ لأنها مسّت جسد النبيّ ﷺ الشريف، فكانت لباسه، فتعدّت إليها بركته ﷺ، والله تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عمر بن الخطاب، وأسماء بنت أبي بكر ﵃ هذا من أفراد المصنّف ﵀. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١/ ٥٣٩٨] (٢٥٦٩)، و (أبو داود) في "اللباس" (٤٠٥٤)، و"الترمذيّ" في "اللباس" (٢٨١٧)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٩٦١٩)، و (ابن ماجه) في "الجهاد" (٢٨١٩) و"اللباس" (٣٥٩٤)، و (البخاريّ) في "الأدب المفرد" (٣٤٨)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٥/ ١٥٥)، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٢٦ و ٦/ ٣٤٧ و ٣٤٨ و ٣٥٣ و ٣٥٤ و ٣٥٥)، و (عبد بن حميد) في "مسنده" (١٥٧٦)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٥/ ٢٣١)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٢٤/ ٩٨)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (٥/ ١٣٤)، و (البيهقيّ) في "شعب الإيمان" (٥/ ١٤١)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان ما كان عليه السلف من الحرص على تحقيق العلم، والمناظرة بينهم فيما يختلفون فيه من المسائل، وسؤال كلّ منهم عن حجج الآخرين. ٢ - (ومنها): بيان ورَع ابن عمر ﵄ حيث أخذ بالأحوط، فترك العَلَم في الثوب خوفًا من أن يدخل في النهي عن لبس الحرير، لكن الحقّ أنه يجوز؛ لحديث عمر ﵁ الآتي، ولعله لم يبلغه حديثه، والله تعالى أعلم. ٣ - (ومنها): بيان جواز لبس ميثرة الأرجوان إذا لم تكن من الحرير، فإن الأرجوان يكون من الحرير وغيره. ٤ - (ومنها): استحباب التبرّك بآثار النبيّ ﷺ، مثل ثوبه، ونحو ذلك. ٥ - (ومنها): بيان ما كان عليه الصحابة ﵃ من حبّ النبيّ ﷺ، حيث يستشفون بآثاره، ويحتفظون بها حتى لا ينعدم خيرها، ولا تنقطع بركتها، والله تعالى أعلم.