مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث جابر بن عبد الله ﵄ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١٧/ ٥٣٣٨] (٢٠٥٠)، و (البخاريّ) في "الأنبياء" (٣٤٠٦) و"الأطعمة" (٥٤٥٣)، و "النسائيّ" في "الكبرى" (٤/ ١٦٨)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١٦٩٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٢٦)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥١٤٣ و ٥١٤٤)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٢٠٦٢)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٥/ ٢٠٠ و ٢٠١)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٢٨٩٩)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): أن فيه إباحةَ التحدث عن الماضين من الأنبياء، والأمم بذكر سِيَرهم، وأخبارهم. ٢ - (ومنها): أن التحرّف في المعيشة ليس في شيء منها إذا لم تنه عنه الشريعة نقيصة. ٣ - (ومنها): أن الأنبياء والمرسلين- عليهم الصلاة والسلام- أحوالهم في تواضعهم غير أحوال الملوك والجبارين، وكذلك أحوال الصالحين، والحمد لله رب العالمين (١). ٤ - (ومنها): بيان فضيلة رعي الغنم، وأن الأنبياء- عليهم الصلاة والسلام- تدرّبوا عليها قبل سياستهم أممهم؛ لِمَا أسلفناه من الحكمة. ٥ - (ومنها): إباحة أكل ثمر الشجر الذي لا يُمْلَك، قال ابن بطال: كان هذا في أول الإسلام عند عدم الأقوات، فإذ قد أغنى الله عباده بالحنطة، والحبوب الكثيرة، وَسَعة الرزق فلا حاجة بهم إلى ثمر الأراك. وتعقّبه الحافظ، فقال: إن أراد بهذا الكلام الإشارةَ إلى كراهة تناوله