مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي مسعود الأنصاريّ ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٧/ ٥٢٩٨ و ٥٢٩٩ و ٥٣٠٠] (٢٠٣٦)، و (البخاريّ) في "البيوع" (٢٠٨١) و"المظالم" (٢٤٥٦) و"الأطعمة" (٥٤٣٤ و ٥٤٦١)، و (الترمذيّ) في "النكاح" (١٠٩٩)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٥٣ و ٣٩٦)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ١٠٥، ١٠٦)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٣٠٠)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (١٧/ ٥٣٠، ٥٣١) و"الأوسط" (٢/ ٢١ و ٥/ ١٨٤)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٥/ ١٧٣، ١٧٤)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٢٦٤، ٢٦٥)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان جواز الاكتساب بصنعة الجزارة. ٢ - (ومنها): جواز استعمال العبد فيما يطيق من الصنائع، والانتفاع بكسبه منها. ٣ - (ومنها): مشروعية الضيافة، وتأكد استحبابها لمن غلبت حاجته لذلك. ٤ - (ومنها): أن مَن صَنَع طعامًا لغيره فهو بالخيار بين أن يُرسله إليه، أو يدعوه إلى منزله. ٥ - (ومنها): أن من دعا أحدًا استُحِبّ أن يدعو معه من يرى من أخصّائه، وأهل مجالسته. ٦ - (ومنها): أن فيه الحكمَ بالدليل؛ لقوله: "إني عرفت في وجهه الجوع". ٧ - (ومنها): أن الصحابة ﵃ كانوا يديمون النظر إلى وجهه ﷺ تبركًا به، وكان منهم من لا يطيل النظر في وجهه؛ حياءً منه، كما صَرَّح به عمرو بن العاص ﵁ فيما أخرجه مسلم. ٨ - (ومنها): بيان أنه ﷺ كان يجوع أحيانًا. ٩ - (ومنها): أن فيه إجابةَ الإمام، والشريف، والكبير دعوةَ من دونهم،