وقال الفيّوميّ ﵀: العَروس وصف يستوي فيه الذكر والأنثى ما داما في إعراسهما، وجمعُ الرجل: عُرُس بضمّتين، مثلُ رسول ورُسُلٍ، وجمعُ المرأة: عرائس، قال: وأعرس بامرأته با لألف: دخل بها، وأعرس: عَمِل عُرْسًا، قال: والإعراس: دخول الرجل بامرأته. انتهى باختصار (١). (قَالَ سَهْلٌ: تَدْرُونَ) بحذف همزة الاستفهام؛ أي: أتدرون (مَا) استفهاميّة؛ أي: أيّ شيء (سَقَتْ) تلك المرأة (رَسُولَ اللهِ ﷺ؟) ثم بيّن ما استفهمه بقوله: (أنقَعَتْ")؛ أي: تركت في الماء، قال النوويّ ﵀: هكذا هو في الأصول: "أنقعت"، وهو صحيح، يقال: أنقعتُ، ونقعت. انتهى (٢). (لَهُ) ﷺ (تَمَرَاتٍ) بالتاء، وفي رواية للبخاريّ: "بَلَّت تمرات" بموحّدة، ثم لام ثقيلة، وهو بمعنى أنقعت. (مِنَ اللَّيْلِ) تقدّم أن "من" بمعنى "في"، أو هي للتبعيض، (فِي تَوْرٍ) بالمثنّاة: إناء يكون من نُجاس وغيره، قاله في "الفتح" (٣)، وقال النوويّ: وأما التور فهو بفتح التاء المثناة فوقُ، وهو إناء من صُفْر، أو حجارة، ونحوهما، كالإجّانة، وقد يُتوضأ منه. انتهى (٤). وقد بيّن في الرواية الآتية أنه كان من حجارة، (فَلَمَّا أَكَلَ)؛ أي: فرغ ﷺ من أَكْله، كما في الرواية الأخرى. (سَقَتْهُ إِيّاهُ)؛ أي: ذلك الشراب الذي أنقعته من الليل، وفي الرواية الآتية: "فلما فرغ رسول الله ﷺ" من الطعام أماثته، فسقته، تخصّه بذلك"، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث سهل بن سعد الساعديّ ﵄ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٨/ ٥٢٢٢ و ٥٢٢٣ و ٥٢٢٤] (٢٠٠٦)، و (البخاريّ) في "النكاح" (٥١٧٦ و ٥١٨٢ و ٥١٨٣) و"الأشربة" (٥٥٩١ و ٥٥٩٧) و"الأيمان والنذور" (٦٦٨٥) وفي "الأدب المفرد" (١/ ٢٦١)،