فهو خادم، غُلامًا كان أو جاريةً، والخَادِمَةُ بالهاء في المؤنث قليل، والجمع: خَدَمٌ، وخُدَّامٌ، وقولهم: فُلانَةٌ خَادِمَةٌ غَدًا، ليس بوصف حقيقيّ، والمعنى ستصير كذلك، كما يقال حائضة غدًا، وأَخْدَمْتُهَا بالألف: أعطيتها خادمًا، وخَدَّمْتُهَا: بالتثقيل للمبالغة والتكثير، واسْتَخْدَمْتُهُ: سألته أن يُخْدِمني، أو جعلته كذلك، قاله الفيّوميّ (١). (فَقَالَ) ﷺ ("كُلُوا، وَأَطْعِمُوا، وَاحْبِسُوا، أَوِ) للشكّ من الراوي (ادَّخِرُوا"، قَالَ) محمد (بْنُ الْمُثَنَّى: شَكَّ عبدُ الأَعلَى)؛ أي: في قوله: "واحبسوا، أو ادّخروا"، والله تعالى أعلم. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي سعيد الخدريّ ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٥/ ٥١٠٠] (١٩٧٣)، و (النسائيّ) في "الضحايا" (٧/ ٢٣٦) و"الكبرى" (٣/ ٧٠)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٨٥)، و (الحاكم) في "المستدرك" (٤/ ٢٣٢)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٩٢٨)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١٠٧٨)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٥/ ٨٢)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٩/ ٢٩٢)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): رواية مسلم لحديث أبي سعيد الخدريّ ﵁ ظاهرة في أنه سمع الترخيص في أكل لحوم الأضاحي من رسول الله ﷺ بنفسه، لكن الذي في "صحيح البخاريّ" وغيره أنه سمعه من أخيه النعمان بن قتادة ﵁، قال البخاريّ ﵀: (٣٧٧٥) - حدّثنا عبد الله بن يوسف، حدّثنا الليث، قال: حدّثني يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن ابن خباب، أن أبا سعيد بن مالك الخدريّ ﵁ قَدِمَ من سفر، فقَدَّم إليه أهله لحمًا من لحوم الأضاحي، فقال: