ففي "الصحيحين" من حديث ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استُنْفِرتم فانفروا". وروى البخاريّ عن ابن عمر ﵄ قوله: "لا هجرة بعد الفتح"، وفي رواية له: "لا هجرة اليوم، أو بعد رسول الله ﷺ"، ورَوَى البخاريّ أيضًا عن عُبيد بن عُمير سأل عائشة ﵂ عن الهجرة، فقالت: لا هجرة اليوم، كان المؤمنون يفرُّ أحدهم بدينه إلى الله وإلى رسوله ﷺ مخافة أن يُفتَن عليه، فأما اليوم فقد أظهر الله الإسلام، والمؤمن يعبد ربه حيث شاء، ولكن جهاد ونية. وروى البخاريّ ومسلم أيضًا عن مجاشع بن مسعود قال: انطلقت بأبي معبد إلى النبيّ ﷺ ليبايعه على الهجرة، قال: "مضت الهجرة لأهلها، أبايعه على الإسلام والجهاد"، وفي رواية أنه جاء بأخيه مُجالِد. ورَوَى أحمد من حديث أبي سعيد الخدريّ، ورافع بن خَدِيج، وزيد بن ثابت أيضًا: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية". فهذه الأحاديث دالة على انقطاع الهجرة. وروى أبو داود، والنسائيّ من حديث معاوية قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها". وروى أحمد من حديث ابن السعدي مرفوعًا: "لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل". ورَوَى أيضًا من حديث جنادة بن أبي أمية مرفوعًا: "إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد". وجمع الخطابيّ في "المعالم" بين هذا الاختلاف بأن الهجرة كانت في أول الإسلام فرضًا، ثم صارت بعد فتح مكة مندوبًا إليها غير مفروضة، قال: فالمنقطعة منها هي الفرض، والباقية منها هي الندب، قال: فهذا وجه الجمع بين الحديثين على أن بين الإسنادين ما بينهما، حديث ابن عباس متصل صحيح، وحديث معاوية فيه مقال. انتهى. وقال صاحب "النهاية": إن الجمع بينهما أن الهجرة هجرتان: إحداهما: التي وعد الله عليه بالجنة كان الرجل يأتي النبيّ ﷺ، ويَدَع