مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٤١/ ٤٩١٠] (١٩٠٣)، و (البخاريّ) في "الجهاد" (٢٨٠٥) و"المغازي" (٤٠٤٨) و"التفسير" (٤٧٨٣)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (٣٢٠٠)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٥/ ٧٩ و ٦/ ٤٣١)، و (ابن المبارك) في "الجهاد" (١/ ٦٧)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٢٠٤٤)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١٤/ ٣٩٥)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٩٤ و ٢٠١ و ٢٥٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٧٧٢ و ٧٠٢٣)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤/ ٣٢٥)، و (الطبريّ) في "التفسير" (٢١/ ١٤٦ - ١٤٧)، و (ابن أبي عاصم) في "الجهاد" (٢/ ٥٦٤)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٩/ ٤٣ - ٤٤) و"دلائل النبوّة" (٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥)، و (البغويّ) في "التفسير" (٣/ ٥٢٠)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان جواز بذل النفس في الجهاد. ٢ - (ومنها): بيان فضل الوفاء بالعهد، ولو شقّ على النفس حتى يَصِل إلى إهلاكها. ٣ - (ومنها): أن طلب الشهادة في الجهاد لا يتناوله النهي عن إلقاء النفس إلى التهلكة. ٤ - (ومنها): بيان فضيلةٍ ظاهرةٍ لأنس بن النضر ﵁، وبيان ما كان عليه من صحة الإيمان، وكثرة التوقي، والتورّع، وقوّة اليقين. ٥ - (ومنها): ما قاله الزين ابن الْمُنَيِّر ﵀: من أبلغ الكلام، وأفصحه قول أنس بن النضر ﵁ في حقّ المسلمين: "أعتذر إليك"، وفي حقّ المشركين: "أبرأ إليك"، فأشار إلى أنه لم يرض الأمرين جميعًا مع تغايرهما في المعنى. انتهى (١)، والله تعالى أعلم. ﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾.