(المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان ثبوت الجنّة للشهيد، وذلك واضح من قصّة هؤلاء الصحابة ﵃، حيث إنهم لَمّا قُتلوا في سبيل الله لقوا ربّهم، فرضي عنهم، ورضوا عنه حيث أدخلهم الجنّة، ثم قالوا: اللهم بلّغ عنا نبيّك. . . إلخ. ٢ - (ومنها): بيان ما كان عليه فقراء المهاجرين من إعراضهم عن الدنيا، وتفرّغهم لقراءة القرآن، وعبادة الله تعالى، وخدمة إخوانهم، فبهذا نالوا الدرجة العليا. ٣ - (ومنها): بيان فضل الصحابيّ الجليل حرام بن مِلحان ﵁ حيث إنه ذاق طعم الجهاد، ولذّة القتل في سبيل الله ﷿، ولم يتأثّر بالرمح، بل قال مشتاقًا للقاء ربه: فُزت وربّ الكعبة، فرضي الله تعالى عنه، وأرضاه. ٤ - (ومنها): بيان معجزة ظاهرة للنبيّ ﷺ، حيث بلّغه الله ﷾ خَبَرهم مِنْ قَتْلهم، وما تكلّموا به حين لقاء ربهم. ٥ - (ومنها): فيه فضيلة ظاهرة للشهداء، وثبوت الرضا منهم، ولهم، وهو موافق لقوله تعالى: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ الآية [التوبة: ١٠٠]؛ أي: ﵃ بطاعتهم، ورضوا عنه بما أكرمهم به، وأعطاهم إياه من الخيرات. ٦ - (ومنها): بيان فضيلة الصدقة، وفضيلة الاكتساب من الحلال لها. ٧ - (ومنها): جواز اتّخاذ الصُّفّة في المسجد، وجواز المبيت فيه بلا كراهة، قال النوويّ: وهو مذهبنا، ومذهب الجمهور. انتهى (١). ٨ - (ومنها): استحباب الاجتماع على قراءة القرآن، ومدارسة العِلم. ٩ - (ومنها): أنَّ المتفرِّغ للعبادة، ولطَلَب العلم لا يُخِلّ بحاله، ولا ينقص توكلَه اشتغالُه بالنظر في مطعمه، ومشربه، وحاجته؛ كما يذهب إليه بعضُ جُهَّال المتزهدة (٢). ١٠ - (ومنها) ما قاله القرطبيّ ﵀: فيه دليلٌ على أن أيدي الفقراء غير المتفرّغين للعبادة فيما يكسبه بعضهم ينبغي أن تكون واحدة، ولا يستأثر بعضهم