يعمد إلى السلب فيعطيك حقّه، فالجزاء على هذا صحيح؛ لأن صدقه سبب أن لا يفعل ذلك، قال: وهذا واضح، لا تكلف فيه. انتهى. وهو توجيه حسنٌ، والذي قبله أقعد، ويؤيد ما رجحه من الاعتماد على ما ثبتت به الرواية كثرة وقوع هذه الجملة في كثير من الأحاديث: منها: ما وقع في حديث عائشة ﵂ في قصة بريرة لَمّا ذكرت أن أهلها يشترطون الولاء، قالت: فانتهرتها، فقلت: لاها الله إذًا. ومنها: ما وقع في قصة جُليبيب - بالجيم، والموحدتين، مصغرًا - أن النبيّ ﷺ خطب عليه امرأة من الأنصار إلى أبيها، فقال: حتى أستأمر أمها، قال: "فنعم إذًا"، قال: فذهب إلى امرأته، فذكر لها، فقالت: لاها الله إذًا، وقد منعناها فلانًا … الحديث صححه ابن حبان من حديث أنس ﵁. ومنها: ما أخرجه أحمد في "الزهد" قال: قال مالك بن دينار للحسن: يا أبا سعيد لو لبست مثل عباءتي هذه، قال: لاها الله إذًا، ألبس مثل عباءتك هذه. وفي "تهذيب الكمال" في ترجمة ابن أبي عتيق أنه دخل على عائشة في مرضها، فقال: كيف أصبحتِ؟ جعلني الله فداك، قالت: أصبحت ذاهبةً، قال: فلا إذًا، وكان فيه دُعابة. ووقع في كثير من الأحاديث في سياق الإثبات بقَسَم، وبغير قَسَم: فمن ذلك في قصة جليبيب. ومنها: حديث عائشة في قصة صفية لَمّا قال ﷺ: "أحابستنا هي؟ " وقال: إنها طافت بعدما أفاضت، فقال: "فلتنفر إذًا"، وفي رواية: "فلا إذًا". ومنها: حديث عمرو بن العاص وغيره في سؤاله عن أحبّ الناس، فقال: "عائشة"، فقال: لم أَعْنِ النساء، قال: "فأبوها إذًا". ومنها: حديث ابن عباس في قصة الأعرابي الذي أصابته الْحُمَّى، فقال: بل حُمَّى تفور على شيخ كبير، تزيره القبور، قال: "فنعم إذًا". ومنها: ما أخرجه الفاكهيّ من طريق سفيان، قال: لقيت ليطة بن الفرزدق، فقلت: أسمعت هذا الحديث من أبيك؟ قال: أي ها الله إذًا، سمعت أبي يقوله، فذكر القصة.