وقال جعفر بن محمد: إنها العجوة خاصة. وذكر أن العتيق والعجوة كانتا مع نوح ﵇ في السفينة، والعتيق: الفحل. وكانت العجوة أصل الإناث كلها فلذلك شَقّ على اليهود قطعها، حكاه الماوردي. وقيل: هي ضرب من النخل يقال لتمره: اللون، تمره أجود التمر، وهو شديد الصفرة، يُرى نواه من خارجه ويغيب فيه الضرس، النخلة منها أحب إليهم من وصيف (١). وقيل: هي النخلة القريبة من الأرض. وأنشد الأخفش [من الخفيف]: قَدْ شَجَانِي الْحَمَامُ حِينَ تَغَنَّى … بِفِرَاقِ الأَحْبَابِ مِنْ فَوْقِ لِينِهْ وقيل: إن اللينة: الْفَسِيلة؛ لأنها ألين من النخلة. ومنه قول الشاعر [من الخفيف]: غَرَسُوا لِينَهَا بِمَجْرًى مَعِينٍ … ثُمَّ حَفَّوا النَّخِيلَ بِالآجَامِ (٢) وقيل: إن اللينة الأشجار كلها للينها بالحياة، قال ذو الرمة [من الطويل]: طِرَاقُ الْخَوَافِي وَاقِعٌ فَوْقَ لِينَةٍ … نَدَى لَيْلَهُ فِي رِيشِهَ يَتَرَقْرَقُ والقول العاشر: أنها الدَّقَلُ، قاله الاصمعيّ، قال: وأهل المدينة يقولون: لا تنتفخ الموائد حتى توجد الألوان، يعنون الدَّقَلَ. قال ابن العربيّ: والصحيح ما قاله الزهريّ، ومالك (٣)؛ لوجهين: أحدهما: أنهما أعرف ببلدهما، وأشجارهما. الثاني: أن الاشتقاق يَعْضِده، وأهل اللغة يصححونه، فإن اللينة وزنها