مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عبادة بن الصامت ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٣/ ٤٤٠٦ و ٤٤٠٧ و ٤٤٠٨ و ٤٤٠٩] (١٦٩٠)، و (أبو داود) في "الحدود" (٤٤١٥ - ٤٤١٦)، و (الترمذيّ) في "الحدود" (١٤٣٤)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٤/ ٢٧٠ و ٦/ ٣٢٠)، و (ابن ماجه) في "الحدود" (٢/ ٨٥٢)، و (الشافعيّ) في "مسنده" (١/ ١٦٤)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١/ ٧٩)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١٠/ ١٨٠)، و (أحمد) في "مسنده" (٥/ ٣١٣ و ٣١٧ و ٣١٨ و ٣٢٠)، و (الدارميّ) في "سُننه" (٢/ ١٨١)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٤٢٥ و ٤٤٢٦ و ٤٤٢٧)، و (سعيد بن منصور) في "سُننه" (٣/ ١١٩١)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (٨١٠)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤/ ١٢٠ - ١٢١)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٢/ ٢٨٧)، و (البزّار) في "مسنده" (٧/ ١٣٤)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (٣/ ١٣٤)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٨/ ٢٢٢)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان ثبوت حدّ الزنا. ٢ - (ومنها): بيان أن حدّ الزنا قبل هذا الحديث كان الحبس في البيوت، كما بيَّنته آية النساء، ثم أتى البيان، فبيّن النبيّ ﷺ أن هذا هو ذلك السبيل، واختلف العلماء في هذه الآية، فقيل: هي محكمة، وهذا الحديث مفسِّر لها، وقيل: منسوخة بالآية التي في أول سورة النور، وقيل: إن آية النور في البِكْرَين، وهذه الآية في الثَّيِّبَيْن (١). ٣ - (ومنها): بيان أن حدّ زنا البكر بالبكر جلد مائة، وتغريب عام. ٤ - (ومنها): بيان أن حدّ الزاني الثيّب هو الرجم بالحجارة إلى أن يموت، والله تعالى أعلم.