مسائل تتعلق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عبد الله بن أبي أوفى ﵁ هذا متفق عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنف) هنا [٦/ ٤٢١٩ و ٤٢٢٠] (١٦٣٤)، و (البخاريّ) في "الوصايا" (٢٧٤٠) و"المغازي" (٤٤٦٠) و"فضائل القرآن" (٥٠٢٢)، و (الترمذيّ) في "الوصايا" (٢١١٩)، و (النسائيّ) في "الوصايا" (٦/ ٢٤٠) و"الكبرى" (٤/ ١٠١)، و (ابن ماجه) في "الوصايا" (٢٦٩٦)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٦/ ٢٢٨)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٢/ ٣١٥)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٣٥٤ و ٣٥٥ و ٣٨١)، و (الدارميّ) في "الوصايا" (٣١٨٠)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣/ ٤٧٥)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٣/ ٣٨٢)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٦/ ٢٦٦)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان جواز ترك الوصيّة لمن ليس له شيء يوصي فيه. ٢ - (ومنها): بيان ما كان عليه النبيّ ﷺ من الإعراض عن الدنيا، بحيث إنه لم يترك شيئًا يوصي به، بل خرج فارغ القلب واليد منها. ٣ - (ومنها): شدّة عنايته ﷺ بالتمسّك بكتاب الله تعالى، بحيث إنه كان من أواخر ما أوصى به أمته. ٤ - (ومنها): ما كان عليه السلف ﵃ من البحث عن سننه ﷺ، ولو في حال موته، حتى يستنّوا بها، ويحكّموها في جميع أحوالهم، محياهم، ومماتهم، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع، والمآب. وبالسند المتصل إلى المؤلّف ﵀ أوّل الكتاب قال: [٤٢٢٠] ( … ) - (وَحَدَّثَنَاهُ أبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ (ح) وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ: قُلْتُ: فَكَيْفَ أُمِرَ النَّاسُ بِالْوَصِيَّةِ؟ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ: قُلْتُ: كَيْفَ كُتِبَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الْوَصِيَّةُ؟).