وابن ماجه، وله في هذا الكتاب ثلاثة أحاديث فقط، هذا برقم (٧١٥)، وحديث (١٤٢): "ما من أمير يلي أمر المسلمين … "، وحديث (٢٥٤٥): "أنّ في ثقيف كذّابًا ومبيرًا … ". ٣ - (بَشِيرُ بْنُ عُقْبَةَ) الناجيّ الساميّ -بالمهملة- ويقال فيه: الأزديّ، أبو عَقِيل -بفتح العين- الدَّوْرقيّ البصريّ، ثقةٌ [٧]. رَوَى عن أبي المتوكل، وأبي نضرة، والحسن، وابن سيرين، ومجاهد، وغيرهم. وروى عنه بهز بن أسد، وابن مهديّ، وهُشيم، والقطان، وغيرهم. قال أبو حاتم، عن مسلم بن إبراهيم: ثقةٌ، وقال أحمد، وابن معين: ثقةٌ، وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح الحديث، قال: قلت: يُحتجّ بحديثه؟ قال: صالح الحديث، وقال الفلاس: ثقةٌ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: أظنه من دَوْرَق. أخرج له البخاريّ، والمصنّف، وأبو داود في "المراسيل"، والترمذيّ في "الشمائل"، وله في هذا الكتاب حديثان فقط، هذا برقم (٧١٥)، وحديث (١٩٥١): "إن الله لَعَن، أو غَضِب على سبط من بني إسرائيل … ". ٤ - (أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيُّ) (١) عليّ بن داود، ويقال: دُؤاد، تقدّم قريبًا. و"جابر ﵁" ذُكر قبله. وقوله: (سَافَرْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ … إلخ) تقدّم أن الأرجح أنها غزوة ذات الرقاع. وقوله: (وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ) فاعل "اقتَصَّ" ضمير أبي المتوكّل، ويَحْتَمل أن يكون ضمير شيخه عقبة بن مكرم، والأول أظهر. وقوله: (أَتَوَفَّيْتَ الثَّمَنَ؟) وفي بعض النسخ: "أستوفيتَ الثمن"، وهو بمعناه، والهمزة للاستفهام، وحُذفت همزة الوصل؛ للاستغناء عنها.