مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عائشة ﵂ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٤/ ٣٦٨١] (١٤٧٥)، و (البخاريّ) في "التفسير" (٤٧٨٦) و"الطلاق" (٥٢٦٢ و ٥٢٦٤)، و (أبو داود) في "الطلاق" (٢٢٠٣)، و (الترمذيّ) في "الطلاق، واللعان" (١١٧٩) و"التفسير" (٣٢٠٤)، و (ابن ماجه) في "الطلاق" (٢٠٥٢ و ٢٠٥٣)، و (النسائيّ) في "الطلاق" (٦/ ٥٥ و ١٥٩) و"الكبرى" (٣/ ٢٦٠ و ٢٦١)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ١٦٣ و ١٨٥)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢٢٦٩)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣/ ١٦٠)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤/ ١٦٣)، و (عبد بن حُميد) (١/ ٤٣١)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٣٦ - ٣٧) و"المعرفة" (٥/ ٤٨٣)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (ومنها): أن فيه ملاطفة النبيّ ﷺ لأزواجه، وحلمه، وصبره على ما كان يصدر منهنّ، من إدلال وغيره، مما يبعثه عليهنّ الغيرة. ٢ - (ومنها): أن فيه إشارةً إلى أن صغر السنّ مظنّة لنقص الرأي. ٣ - (ومنها): أن فيه منقبة عظيمة لعائشة ﵂، وبيان كمال عقلها، وصحّة رأيها مع صغر سنّها. ٤ - (ومنها): أن الغيرة تَحْمِل المرأة الكاملة الرأي والعقل على ارتكاب ما لا يليق بحالها؛ لسؤال عائشة ﵂ النبيّ ﷺ أن لا يُخبر أحدًا من أزواجه بفعلها، ولكنه ﷺ لَمّا عَلِم أن الحامل على ذلك ما طُبع عليه النساء من الغيرة، ومحبّة الاستبداد، دون ضرائرها لم يُسعِفها بما طلبت من ذلك. ٥ - (ومنها): أن فيه منقبةً ظاهرةً لعائشة، ثم لسائر أمهات المؤمنين - رضي الله تعالى عنهنّ - حيث اخترن الله، ورسوله، والدارَ الآخرةَ، وبادرن إلى ذلك. ٦ - (ومنها): أن فيه المبادرةَ إلى الخير، وإيثارَ أمور الآخرة على الدنيا؛ لأن الله ﷾ رتّب على ذلك ثوابًا عظيمًا، كما بيّنته الآية المذكورة، وكما في قوله ﷿: ﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (١٩)﴾ [الإسراء: ١٩].