في المجموع؛ لأن كلًّا منها دالّ على عدم الرضا، والتسليم، فتنبّه. و"الجيوب": جمع جَيْب - بالجيم، والموحدة - وهو: ما يُفْتَح من الثوب؛ لِيُدْخَل فيه الرأس، والمراد بِشَقِّه إكمال فتحه إلى آخره، وهو من علامات التسخط. (أَوْ دَعَا) وللبخاريّ: "ودعا" بالواو، وسيشير إليها المصنّف أيضًا، وهي بمعنى "أو"، كما سبق آنفًا (بِدَعْوَى) ولفظ النسائيّ: "بدعاء" (الْجَاهِلِيَّةِ") أي من النياحة، ونحوها، وكذا النُّدْبةُ، كقولهم: واجبلاه، وكذا الدعاء بالويل والثبور. فقد أخرج ابن ماجه، وصححه ابن حبان من حديث أبي أمامة ﵁: "أن رسول الله ﷺ لَعَنَ الخامشة وجهَهَا، والشاقّة جيبها، والداعية بالويل والثبور". قال النوويّ: وأما "دعوى الجاهلية"، فقال القاضي عياض: هي النياحة، ونَدْبُهُ الميتَ، والدعاء بالويل، وشبهه، والمراد بالجاهلية ما كان في الفترة قبل الإسلام. انتهى (١). وقال القرطبيّ رحمه الله تعالى: "دعوى الجاهليّة" هنا: هي النياحة، وندبة الميت، والدعاء بالويل، والنعي، وإطراء الميت بما لم يكن فيه، كما كانت الجاهليّة تفعله، ويحتمل أن يراد بها نداؤهم عند الهياج والقتال: يا بني فلان مستنصرًا بهم في الظلم والفساد، وقد جاء النهي عنها في حديث آخر، وقال: "دَعُوها فإنها منتنة"، متّفقٌ عليه، وأمر بالانتماء إلى الإسلام، فقال: "ادعوا بدعوة المسلمين التي سمّاكم الله بها" (٢)، والأول أليق بهذا الحديث؛ لأنه قرنه بضرب الخدود، وشقّ الجيوب. انتهى (٣). [تنبيه]: عموم هذا الحديث يَشمل الذكور والإناث، وتخصيص الإناث