لطائف هذا الإسناد: ١ - (منها): أنه من خماسيّات المصنّف رحمه الله تعالى، وفيه التحديث، والعنعنة من صيغ الأداء. ٢ - (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الجماعة، غير شيخه محمد بن حيّان، فقد تفرّد به هو. ٣ - (ومنها): أنه مسلسل بالمدنيين، غير شيخيه، فالأول بغلانيّ، والثاني بغداديّ، ويعقوب، وإن نزل الإسكندريّة، غير أنه مدنيّ الأصل. ٤ - (ومنها): كتابة (ح) إشارة إلى تحويل الإسناد، وقد تقدّم البحث فيها مستوفًى غير مرّة. ٥ - (ومنها): أن فيه رواية الابن عن أبيه، وفيه أبو صالح: من أثبت من روى عن أبي هريرة ﵁، وهو أحفظ من روى عن رسول الله ﷺ، روى (٥٣٧٤) حديثًا. وقوله: (ليس منا) ذكر أبو نعيم في "مستخرجه" بعد إخراجه الحديث، ما نصّه: قال أبو عبيد: "ليس منا": أي هذه الأفعال، والأخلاق هي التي عليها الكفّار، ليست من أفعالنا. انتهى. قال الجامع عفا الله تعالى عنه: أما شرح الحديث، فالجزء الأول منه تقدّم في الباب الماضي، والجزء الثاني سيأتي في الحديث التالي - إن شاء الله تعالى -. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا تفرد به المصنّف، فلم يُخرجه البخاريّ. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٤٥/ ٢٩٠] (١٠١)، و (ابن ماجه) في "كتاب الحدود" (٢٥٧٥)، و (البخاريّ) في "الأدب المفرد" (١٢٨٠)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٤١٧)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٥٨) مختصرًا على الجزء الأول منه، و (أبو نُعيم) في "مستخرجه" (٢٨٥ و ٢٨٦)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.