غيره أنّ صدور ذلك من النبيّ ﷺ في حقّ مسلم لا يُستجاب؛ لشرطه ذلك على ربّه. وحكى ابن العربيّ أن معناه: استغنت، ورُدّ بأن المعروف أترب إذا استغنى، وتَرِب إذا افتقر، ووجّه بأن الغنى الناشئ عن المال تراب؛ لأن جميع ما في الدنيا تُراب، ولا يخفى بُعْده. وقيل: معناه ضَعُف عقلك، وقيل: افتقرت من العلم، وقيل: فيه تقدير شرط: أي وقع لك ذلك إن لم تفعل، ورجّحه ابن العربيّ، وقيل: معنى افتقرت خابت. وصحّفه بعضهم، فقال: بالثاء المثلّثة، ووجّهه بأن معنى ثَرَبَتْ: تفرّقت، وهو مثل حديث: "نُهي عن الصلاة إذا صارت الشمس كالأثارب". وهو جمع ثُرُوب، وأَثْرُب، مثل فُلُوس، وأفلُس، وهي جمع ثَرْب - بفتح أوّله، وسكون الراء - وهو الشحم الرقيق المتفرّق الذي يَغشَى الكرش. انتهى (١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١٥/ ٣٦٣٥] (١٤٦٦)، و (البخاريّ) في "النكاح" (٥٠٩)، و (أبو داود) في "النكاح" (٢٠٤٧)، و (النسائيّ) في "النكاح" (٦/ ٦٨)، وفي "الكبرى" (٥٣٣٧)، و (ابن ماجه) في "النكاح" (١٨٥٨)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (١١/ ٣٠٤)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٤٢٨)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ١٣٣ - ١٣٤)، و (سعيد بن منصور) في "سننه" (١/ ١٦٧)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٠٣٦)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣/ ١١)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤/ ١٣٧)، و (الدارقطنيّ) في "سننه" (٣/